印度何以养成强奸文化 by 西门二大爷
自 2012年12月16日印度首都新德里发生黑公交上轮奸女学生后致其死亡案件以来，印度在国内和国际舆论中一直与“强奸”这个耻辱的标签形影不离。印度民众在表达愤怒的同时也纷纷查找原因，探寻解决问题的办法。每当一个国家发生举国轰动的群体事件时，往往是深入观察和了解这个国家社会问题的机会，印度恰逢此时。
印度五花八门的社会舆论中列举了造成强奸泛滥的各种原因，包括埋怨女性晚上出门，在公共场所活动，与男人交往，携带手机，穿牛仔裤和无袖衫，态度傲慢自大，分不清强奸与自愿性行为的区别，结婚太晚，甚至荒唐到说吃中式炒面导致男人体内荷尔蒙失衡，这些都过于牵强附会。有分析认为印度法律对强奸的宽松处罚，司法程序的拖延迟缓，治安警力的严重不足是形成强奸泛滥的薄弱环节。还有一些舆论把矛头指向了更深层次，认为印度的宗教、人文、社会环境养成了印度的强奸文化，看来这才说到了点子上。
宗教影响潜移默化
印度80%以上的人信奉印度教。印度教自古以来不把性和爱视作罪和耻，相反把性爱和做爱看做是神圣的，是要用全身心甚至要用精神和灵魂去追逐的。印度经典史诗《罗摩衍那》中记载着印度众人皆知的一个故事：大神湿婆与妻子做爱时，一次就长达100年，中间从不间断，在众神的劝阻下才停下来，结果湿婆的精液喷出成为恒河，也就是孕育了印度文明的母亲河。印度教徒拜湿婆神基本上都是拜林伽。所谓林伽就是湿婆勃起的阴茎，标准的林伽像是一根立柱坐落在一个约尼上，约尼则是女性生殖器的象征。这种林伽像在印度从国家博物馆到大小神庙甚至小商贩的摊位上到处都有，十分普遍。拜林伽最多的是女性，她们一边虔诚地往林伽上浇牛奶，一边唱诵着许愿和祈福。
在印度南部地区很久以前就流行着一种宗教制度，把女孩嫁给庙里的神当妻子，名曰德瓦达西，一般都是低种姓穷人家的女孩。这些嫁给神的妻子除了承担宗教职责外，还形成一种艺术团体，表演歌舞。当她们第一次来月经后要举行献身仪式，寺庙的神职人员便占有了她们的身体。随着时间的推移，德瓦达西就成为公共财产，任何人只要有钱，无论是地主还是卡车司机，都可以享用她们的身体，她们成了传统上的“神圣妓女”，为当地社区的男子提供性服务。
印度的生殖崇拜
印度有一部著名的传世之作《卡玛苏塔KAMA SUTRA》，也称为《爱经》或《欲经》，是古印度一本专门讲性爱的经典书籍。该书指出人的一生可能只是追求三个目的，即“法”、“利”、“欲”，一个成功的人对这三种活动中的任何一种都不应忽视。这部由7篇35章内容组成的书详细介绍了各种性爱技巧，甚至包括男人怎么去勾引别人的妻子和怎么做情妇等。现在《卡玛苏塔》经过改编和配图已经有10多个版本，在印度的各个书店里都有售。
印度寺庙性爱雕刻
建于公元950年到1050年的印度著名旅游景点克久拉霍在寺庙外墙上雕刻着大量形象逼真大胆露骨的性爱雕塑，吸引着八方游客络绎不绝地前来观赏。对于为什么这么做的解释也众说纷纭。有一种说法是庙盖得太高，恐怕被雷击，那时并不懂避雷方法，但宗教里认为雷神好色，在庙墙上刻出许多性雕塑，雷神只顾看了，就不会用雷来劈了。还有一种说法是印度教讲究男女做爱有不同的层次和境界，这些雕塑就是描述性行为从肉体的满足上升到精神上向神靠拢的过程。还有说是起到普及性知识的教科书式功能，不一而足。
印度的生殖崇拜：湿婆林伽
由此看来印度教徒在思想上就没有把奸淫看做是一件丑事，反而对其津津乐道。
文化影响推波助澜
在印度媒体上有人提出一个问题：在大多数印度男人的想象中尤其是在那种潜意识的想象中，女人是一个人吗？结论说，在传统上根据一个人的关系而不是个性来定义一个人的社会里，女人肯定是一个人，她是一个母亲，一个女儿，一个妹妹或妻子。但是没有进入到这些关系领域的女人只是一个女性，一个“斯特雷”，如同前印度总统宰尔·辛格在一次臭名昭著的讲演中说的“是一个享受的对象”。剥去各种关系只作为一个个体来看，一个女人不是一个人，而是一个对象，一个供男人享乐的肉体。这种把女人剥离关系即剥夺人格的概念并不是什么新东西，可以追溯到印度古代。梵语和泰米尔语诗词里面对女主角的描写总是脸像月亮或荷花，眼睛像百合或小鹿。她总是因为丰满的乳房压得有点前倾。腰部纤细，大腿则有3倍那么粗，像大象的鼻子或香蕉树的树干。肚脐深陷，臀部肥大。通过部分地看女人和看女人的一部分，她成为诱发欲望的对象。转世到现代，她也不过是新瓶装老酒。
熟悉印度城镇年青男子的人说，如同体育运动、饮酒和打斗一样，对妇女使用暴力成为印度男子显示阳刚之气的一种仪式，从轮奸到家庭暴力到街头性骚扰应有尽有。这并不是说机能性障碍的阳刚之气就是强奸的根源，人类行为很少是由单一原因造成的。对于许多男人来说，对妇女施暴的行为就像毒品对吸毒者一样：至少提供了一种虚无的能量幻觉，安抚了狂暴和无能的感受。这又反过来导致更多的不舒服。马克思主义学者安东尼奥·葛兰西指出，法西斯主义产生于“母亲教育孩子时用鞋底打他的头”的社会。男人在街上对妇女，对其他男人，对动物所做的事是教出来的。在印度社会中，暴力不是一种错乱，是把人们捆在一起的纽带。
印度的歌曲、舞蹈、电影、绘画中有大量的宗教经典故事。在印度教经典史诗《摩诃婆罗多》描述的情景中，绑架女人似乎是刹帝利种姓求爱的标准模式。印度人津津乐道地给孩子们讲克里希纳（印度教大神毗湿奴的化身）的故事，他十几岁的时候把在河里洗澡的牧牛姑娘们的衣服偷走藏起来，只有当她们羞涩无助地赤裸裸走到岸上时才把衣服还给她们。克里希纳还怂恿他的朋友阿朱那去绑架克里希纳的妹妹苏芭朵。远古时候的神就允许这些性骚扰行为，时至今日这些传统文化仍然深深地影响着印度人，那种回归的沙文主义态度在印度男人身上继续发扬光大。