一个HMONG人对HMONG文化的认识与思考
文山苗族网 HMONGB BANGX DEUS DEB·[2010-7-9 1:58:39]

——读《跨国苗族研究——民族与国家的边界》

　　我是在三苗网上认识作者并得知他的著作《跨国苗族研究——民族与国家的边界》已于2004年出版，于是跑到图书馆借阅过此书。今年在老师的布置下又再一次略读这本关于Hmong人文化的专著。下面所写的只是我作为一名Hmong人对Hmong文化的点点认识与思考。
　　《跨国苗族研究———民族与国家的边界》是我们苗族学者石茂明在他的博士论文基础上修订扩充而成的专著, 也是海内第一部从“跨国”角度对Hmong人进行专题研究的作品，Hmong人是苗族支系中最大一支，主要分布在苗族聚居区贵州西部、云南南部、东南部以及越南、老挝、泰国、缅甸等东南亚国家，甚至美国、法国等西方国家。正如作者所说：“苗族（Hmong人）是一个起源于中国，并在中国、东南亚、欧美等地区十几个国家跨国而居的少数族群，因其独特的历史源流、社会文化及其所居国家的影响，而在族群理论研究方面具有典型意义。”于是作者梳理分析了大量的中外文献资料，并结合田野调查，运用多学科的理论和知识，对苗族（Hmong人）的跨国性进行了多侧面的探讨。
　　跨国族群(跨界族群)的基本特征就是“一个族群、多国分布”。由于这样的特征，该领域的研究在理论和实践两方面均具有重要意义。在理论上，它对于我们探讨族群(或民族)与国家的理论关系，是一个极具学术价值的新取向。在实践上，它对于有关国际关系实践，对于国家的和平与发展、边境地区的稳定与安宁，对于族际关系的和睦共处，对于跨国的边境贸易和经济文化交流，对于跨国犯罪的防治等问题，具有重要的现实意义。
　　全书30 余万字， 除“引言”和“附录”外共计7 章, 并有多幅图表、地图及彩照, 可谓图文并茂, 内容甚为丰富。主要内容如下：
　　第一章为绪论，作者交代选题缘由，并阐明了本文的术语体系、理论方法、学术意义，介绍了为此研究所做的田野调查和资料搜集工作，并回顾了国内外关于跨国族群和Hmong人的研究状况。
　　第二章具体探讨了跨国族群的理论。
　　第三章主要概述Hmong人情况，研究Hmong人在苗族这个大群体中的位置，及其主要分布、人口、语言等社会文化。
　　第四章从几个历史个案着手，论述Hmong人作为跨国族群中国一侧的边民在国内外的机遇。
　　第五章以国别为序，详细介绍Hmong人在其跨界分布的几个东南亚国家—越南、老挝、泰国、缅甸等，并探讨四国Hmong人的历史渊源、分布状况、政治参与等问题。
　　第六章以专题的形式，细致探究跨界Hmong人的几个重要而又基础性的问题，一是族名族称问题，二是支系问题，三是姓氏家族问题，四是语言文字问题问题。
　　第七章结论，对全文的论述和观点做了总结。
　　在没有读该著作之前，或许，我与大多数苗族知识分子（特别是Hmong人）一样，对于自己所属的这个族群－－苗族（Hmong人），常常停留在一知半解的层面上，从史籍及相关资料中知道自己所属的族群的跨国性或者说是世界性，知道这个族群“是中国一个十分古老的族群……远在唐宋以前，甚至于先秦时期就生活在中国中原大地，那些时代的汉文史籍中对苗族先民也有记载”(《跨国苗族研究》P95)，是人类史上一个苦难最深重的族群之一，一个迁徙时间之久、历次之多、路线之长属世界罕见的族群之一。但是，对于他们的迁徙原因、迁徙路线、分布情况，并没有确切的了解。阅读了石老师的《跨国苗族研究――民族与国家的边界》，许多问题忽然获得解怀。所说的与自己对照相比，豁然知道原来我们平时说得Hmong，跟老师解释的一样是“人”的意思。我们可以毫不怀疑地知道苗族（Hmong人）的族源、分布的地区及人口数量、迁徙的路线及原因、语言文字的异同、族群与国家的关系……一系列从来不知的东西一下子基本了解明白了。
　　作为Hmong人，我对自己民族（青苗）的文化并不是特别的了解，因为苗族的著作所介绍的文化习俗、民族习惯，基本上是以黔东南和川黔滇交界苗族为介绍对象，好像与我民族特别的远，一点感觉都没有，所以在阅读完《跨国苗族研究——民族与国家的边界》这本书后，才感觉到与自己的生活相关，才意识到有种民族认同感。该书既从传统的经验来考察这个特殊的族群，又以全新的观念站在时代的高度，从族群起源、称谓、迁徙、人口、婚姻、分布状况、跨国的根源、迁徙的无奈与尴尬、居住特点、经济、文化、语言文字、国家与族群的关系等等多视角观照这个族群，多方位进行分析研究，给人一幕了然。
　　作者对于族称“苗”和“Hmong”有深入细腻、详细的研究。他认为, 当前中国56个法定民族之一的“苗族”经历了一种接受统一族称的认同过程, 并把这一历史和当前苗族支系众多的现实从“名从主人”原则和“主位- 客位”两分的文化视角予以新的阐释。并强调,“蒙”等自称只是对“苗族”术语的说明性文字,“苗”是一个以汉字为根本的中心词, 在苗－汉的跨语际读写中, 主客的关系被悄然置换,“不是‘苗族’自称‘蒙’, 而是有一个自称‘蒙’的群体被汉语称为‘苗族’; 不是‘白苗自称蒙逗’, 而是一个自称‘蒙逗’的群体被汉语称为了‘白苗’”
　　从小到大我们一直都称呼自己为“Hmong”或者“阿Hmong”，我们不喜欢被称为“苗”或者“苗子”。而“苗族”是他称，是ZF法定的。由于50多年来党及中央ZF的“民族政策”比较得到我们同胞的欢迎，于是才逐渐接受了“苗族”这个称呼。这一点是我看完该书后感受最深的。所以奉劝那些要去苗族地区的朋友禁说“苗子”。
　　上面仅仅是我读完《跨国苗族研究——民族与国家的边界》后，对其所说的肤浅的认识，不对之处还望老师指出。

（注：本文参照相关学者文章内容整理并结合本族群情况写于2006年12月，今发在论坛供各位同胞参阅并指出不足之处）

【转自“三苗网论坛”，作者yxkas】