新孟儒学/毛儒/ 儒家左派 概述
1〉新孟儒学以圣贤言就是四个宇：孔孟朱毛，孔孟是儒学元典(儒学一期），朱是朱熹，宋明理学集大成者(儒学二期），毛是主席，儒学三期的开创者。主席言 “造反有理”。理者，承程朱理学之余绪。反者何？反帝修也。帝，美帝，修，苏修，意在批判苏联模式和美国模式中开创出人类文明新阶段之儒家中国道路。新孟儒学以义理言乃天地人文，即天之有文、地(天下)之有文、人之有文，以反帝修承允执厥中之道統。

2〉此说甚佳。 / /德不孤：跳出牟宗三、杜维明对于儒学三期解释，从应对面临问题的角度来看待儒学三期，第一期是哲学突破及儒学的莫定；第二期是应对道教、佛教挑战而理学心学兴起成为王朝意识形态的建设及批评者；第三期则是应对西学、西教的强势，它将伴随着中华民族的伟大复兴，结出我们期待的果实。

3）所谓毛儒，内圣从夫子，外王从主席者也。毛左是视毛主席为马主义在中国具体实践的象征，以文革走资理论为毛思想的代表，持东风西风二个世界论，“言必称邓修”，毛儒则以毛晚年走出马克思三个世界(美帝、苏修、儒家中国）理论为圭臬，视其为尧舜” 允执厥中” 儒学道统的传人，其反帝修是孟子距杨墨在政治儒学的表现，社会主义市场经济是反帝修的延续。

4）回复@海波论经济：正是因为社会主义原则，即没有剥削而芳动成果共享。目前，需要的是在市场经济条件下去贯彻此一原则，既为社会主义市场经济。如此，即开创超越美苏两大体系的人类文明的新道路，所谓儒学三期，亦奠基于此。//@海波论经济：是的，住房自有率（^80%） 高于美国(^20%〉是完全因为农村村社制和城市单位制的遗产。

5〉毛泽东问刘少奇和周恩来，如何让猫儿吃辣椒？刘觉得好办，掰开它的嘴强行塞进去。周略作思索说，饿三天，把辣椒裹在鱼里面，让它吃下去。毛摇摇头。刘法，是墨家的，以‘巨子，的中央计划和权力运转社会。周法是杨米式的，1%巨富雇佣99%，前门付出工资通过后门利润/利息/房租而平衡，以资本运转社会。苏联模式 类于前者，美国模式 类于后者。

6）反帝修乃人民共和国道统。所谓社会主义市场经济，社会主义是对自由主义美国模式的否定，市场经济是对马列主义苏联模式的否定。所谓宪政社会主义，完政是对修的否定，社会主义是对帝的否定。

7）新孟儒学有二大任务：
一为社会主义市场经济基础与宪政社会主义政治上层建筑之间的贯通；二为孔儒之内圣与毛儒之外王的贯通。此上下内外之贾通，儒学三期必大成于天下。

8）大宋朝儒家分左右的标准：俗吏见近事，儒者好远谋。1）小者欲抑夺非并之家，以宽細民，而大者则欲复古井田之制，使其民皆得其利。这是大宋儒家左派；2)夺富民之田以与无田之民，则富民不服，此必生乱。富人者，州县之本，上下之所赖也。富人为天子养小民，又供上用，虽厚取毫以自封殖，计其勤劳，亦略相当矣。这是大宋儒家右派。

9）读孟子 王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标；何妨举世嫌迁阔，故有斯人慰寂寥。儒学要一个 “创造性的转化”为众多新儒家的共识，正是主席对儒学做出了 “创造性的转化〝，而成为儒学道统的传人。儒学道统之传：允执厥中（尧舜）一夷夏之防（孔子）一距杨墨（孟子〉一斥佛老（程朱）一反帝修。
2013-05-25