因为闹得厉害，刚刚去比较了他和李敖的文章，结论是，抄袭。
而且是处心积虑欲盖弥彰的抄袭。
文章结构就不说了，那是他自己也承认袭用的，不过，文章结构是否如他所说并非专属，读者大概都有另外的看法。

具体内容方面，李敖列举了十一种病，他列出了十三大流派。
当然，类似于把人家的 酸葡萄病改成不稀罕派的小把戏，不需要多说了。
多出来的那两派，恰恰是他抄袭的证据，因为那十一种病已经列得过繁，再多举本身难度不小，然而保持在十一种或是减少两种，对于掩盖抄袭起不到作用，所以他只好硬着头皮迎难而上。
并不是出去对问题的认识，而只是为了生造出两种来自辩，生造得自然非常拙劣：
1 李敖的十一种病虽然芜杂，但在层次上是一致的，都是以对西方文化的观点来划分的。
而纪龙天却突然加上一个
文化宣言派，他说

　　似乎在这一派看来，不拉帮结伙来向世界“宣言”一下，中国文化的就会从
此“在世界上消失”。

一下子以行动来划分，这就非常可笑了，每一种观点的人，自然都会用行动去表明和宣传自己的观点，如果这样就能产生新派，
那他们去讲演，就可以开一个讲演派，去写帖子就可以开一个
帖子派了。
这已经够可笑了，但新加的另一派还更有意思。
这一派，好歹还是跟主题直接相关，还是谈论一些人对西方文化的观点和态度。
新加的

十一，国情派

　　你若问国情派：“为什么中国不能西化？”国情派答曰：“这是中国国情决
定的。”当你再问他：“为什么你会穿西装？”国情派马上答曰：“这是国际惯
例。”

　　问：为什么要收取银行卡跨行查询费。答曰：国际惯例。（《经济观察报》
2006年06月12日）

　　问：为什么要收机场建设费，国际上没有这样的惯例呀？答曰：中国国情。
（《中国新闻网》2006年06月27日）

　　问：为什么官员要集体早退？答曰：国际惯例。（《新华网》2006年06月27
日）

　　问：为什么要“三公”（公车消费、公费出国、公款招待）。答曰：中国国
情。（《经济观察报》2006年06月12日）

　　看到了么？这就是国情决定派的“乾坤挪移大法”。总之，对他有利的，他
以“国际惯例”受之，对他不利的，他以“中国国情”拒之。兵来将档，水来土淹。

这个现象是存在的，骂得也痛快，但放在这篇文章里很滑稽。
中国文化向何处去，好歹是个学术问题，谈的是中国文化如何学习西方文化。而上面那一派，涉及的是政治问题，是贪官污吏面对诘问的遁词，两者根本没有任何可比性。

别的痕迹还很多，不用一一列举了。
另外要给王怡说句公道话，他的文章根本不构成对张远山的模仿。张的齐人物论是点评式的，根本无法展开说理，而王怡立足武侠，都是借人们熟悉的人物或事件来兜售他那一套宪政，借重的是一套牵强附会移花接木的功夫。根本无法进行模仿，张的说法比较莫名其妙，可以说读过他们文章的人都不会赞同他的模仿说。