送交者: LS30 于 2004-12-29, 12:36:46:
在阳历新年之际，看见陆兴华先生的一篇好文章，忍不住转到论坛来，让大家一起‘乐一乐’(乐一乐---陆兴华: ‘纳粹法学家’施密特与中国诗人‘昆仑’的诗)。陆文中附上一段德语，是施密特引用的毛泽东的诗词(念奴娇·昆仑)，文中把昆仑当作作者名(可与圣人门修斯媲美)，并把它翻译成汉语，加一大段自己的评论。
我小学没毕业，更不懂德语。不过，还是看出来这点，当时建议陆先生看过施密特后再看看毛泽东。
只是我这毛病时不时露出来，这不，在新语丝坛上批了一下哥白尼式的大学者李申，其人力主儒学是宗教，说儒学经典中的事‘天’、事奉‘上帝’等就是明证。李申先生在‘天人合一’一文中重点谈了董仲舒的天人合一，用的是《春秋繁露·阴阳义》的‘天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。”而绝口不提董在《春秋繁露·深察名号》中所谈，‘是故事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一’。我以为是因为此篇言‘天不言，使人发其意；弗为，使人行其中’不合李申先生的‘天’意，故不录，有失学者之风。
于是，方舟子先生立马出来建议，‘先去学点古文常识，看懂了粗浅古文，然后再来谈什么古文、学者’。建议当然收下，小学没毕业嘛，虽然恐怕也是毕不了业的了。
还好，陆兴华先生没有对我大喝一声---你先去学德语，再来说话,那德语翻译的有错嘛?----否则，‘粗浅的古文’还可以学学，这德语嘛，只能‘望洋兴叹’了。
对于陆先生来说，那一句一句德语，当然不在话下，只是到底说的什么，却是不明所以。其实‘大智大勇’的李申先生也是如此，尽管他远不止‘看懂粗浅古文’ 。所以，在董仲舒对天人合一的言说中，他引用了‘春秋繁露·阴阳义’中的‘天人一也’，而不提‘春秋繁露·深察名号’中的‘天人之际，合而为一’。而董更说过天人感应的话，那在李申先生的眼里就更是宝贝了。
所以，这里就显出施特劳斯学派解经方法的重要性，阅读思想经典，阅读者需要进入经典作者的思想脉络中去，而不是以自己的意思去断章取义。
其实，对李申先生的‘哥白尼式’的宏论无需多说，让他继续去读书就行了，不过，不是读儒家经典(再读恐怕也没什么用)，而是去读读‘墨子’。
李申亲睐的董仲舒先生后来终生不复言灾异，可惜，和儒生信仰孔子之道不同，董的‘天人一也’之‘天’恐怕更多的是神道设教而已--君子以为文，百姓以为神。他如果真的信仰，并如儒生捍卫孔子之道那样而殉难，那现在的基督徒自由主义者们恐怕是如获至宝了。
那么，李申、陆兴华先生们的问题到底在哪儿呢?其实，主席早就指出过，那就是‘无实事求是之心，有哗众取宠之意’ 。