送交者: 2Cul4U4 于 2005-2-06, 11:54:31:
回答: 古人写的淫诗还真不少 由 haole 于 2005-2-06, 06:50:57:
「金门厦门门对门」「大炮小炮炮打炮」横批「井井有条」。这是一幅在金门「八三幺」中所发现这般贴切，且耐人寻味的对联，联中显示金门地位的重要性，又夹带着一丝诙谐的趣味，的确是幅绝妙好联。
军中乐园八三幺
小径村头八三幺，弟兄到此多徘徊，昔日阿侬吹萧女，洗净铅华觅无踪。
「八三幺」就是俗称的「军中乐园」，也就是「军中妓院」。
「八三幺」是前线保家卫国的战士们身心空虚时的最佳消魂窟。前线的弟兄们，每天的神经如绷紧的弦，无时无刻，不严阵面对近在咫尺的老共，故每当放假之时，常三五成群、结伴前往金城、小径等处的军中乐园渲。在园中遇着徘徊等候的同好或熟识，思毫不会为「逛窑子」腆或介意，彼此还会交换心得、品头论足、插科打诨一番哩。不论是风、下雨或酷暑、寒冬、乐此不疲的弟兄们，总是成群结队地捧场，所有的苦闷、紧张，都在软玉温香抱满怀的刹那间解放了。
民国七十八年，陈履安先生当国防部长时，不顾各方反对的声浪，力主废除「军中乐园」，几经波折，终於让「八三幺」成了历史的名辞。但「八三幺」的点点滴滴，依然是茶馀饭後、人们津津乐道的话题！
「八三幺」的来源
「八三幺」源自於电报密码，电报中的每一个国字，都由四个阿拉伯数字组合而成，「八三幺」原是「八三幺拐」（８３１７）的缩写，译电就是上「」下「穴」，字意不雅，字音粗鄙。由於部队番号多为三个阿拉伯数字组成，「军中乐园」也是部队中的一支，易於辨认，便择取了「八三幺拐」的前三位数字作为代号。
至於「八三幺」中的莺莺燕燕们如何寻觅，据闻不外乎出於自愿与被迫（有条件式的被迫）。自愿踏入娼门的毕竟是少数，当供不应求的时候，当局者便动脑筋到女受刑人的身上，有条件式的交换，可将牢中服刑的刑期，抵扣进入娼门的岁月，这真不知是那个天才想出的点子。「一样米养百样人」，硬是有一票女受刑人，欢喜做，甘愿受，订下了这种另类的「卖身契」。这不仅可以脱离牢狱之灾，犹如外役监狱，获得大量的自由，并且还可以赚得不少银两，当时候到了，可以抉择继续卖身，或是一走了之，悉听尊便。自此，所需的莺莺燕燕们便不虞匮乏了，长此以往，更成了一种颇为特殊的军中文化。
「八三幺」走入历史
陈履安先生铲除了千百年来的军妓制度，虽然赢得不少卫道人士的掌声，但也衍生了诸多意想不到的後遗症。当正常的「管道」被阻断後，乐好此道的弟兄们，在火焚身，又不克自制的情况下，许多落单而弱质的良家妇女，不论老、中、青、幼，就有惨遭毒手的可能。在新闻报导中，就曾披露一位年轻的充员兵，饥不择食下，侵犯了一位足以当阿妈的七十馀岁老妪，想必这也是当时力主废娼者所始料未及的吧！
废除「八三幺」的後几年，笔者在一次金门的田野调查中，刻意地安排了一趟小径的「八三幺」遗址探寻。在断垣残壁、人去楼空的院舍中，放眼看去，尽是凄凉。「昔日吴市吹箫女，遁逝红尘知何处」，踏入厅堂的神案前，只见在积尘已久的神案上，有三尊落难的神，分别为土地公、观世音及关圣帝。这三尊神根本不是风化业的行神，反倒连一尊「猪八戒」也没有，着实令人不可思议。话说猪八戒只不过是明朝吴承恩笔下西游记中一位好色之徒而已，後世却约定成俗地将之奉为风化业的行神，其实这个行业的祖师爷乃是春秋五霸中、齐桓公大宰管仲，许多人对他竟拥有如此身份颇为诧异。古文书中记载：「管子治齐，以闾女三百，徵夜合资、以治军国......」，管仲此举，可说是以公家立场做庄，收取规费，创立公娼制度的滥觞。为了替齐桓公开创霸业、开源节流，管仲的脑筋竟动到娼妓的身上，委实令人称绝。
公娼的存废与否，自来就是众说纷纭，各有主张，难有定见。只是在废墟的墙堵上，彷可见李义山那首《锦瑟诗》的最後一句：「此情可待成追忆，只是当时已惘然」。