我的结论:伦理学要建立在理性主义和个人主义的基础上
赵元南说:“效用主义(也翻译成功利主义)在西方伦理学界却并未成为主流,而且是饱受诟病的,虽然我从未见过对功利主义的任何有效驳斥。”“我们必须坚持一条原则:道德的合理性只
能建筑在有利于人类全局长远利益的基础之上。”
和毛泽东的伦理理论一致,看《毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话》:
“我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者,而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。例如,某种作品,只为少数人所偏爱,而为多数人所不需要,甚至对多数人有害,硬要拿来上市,拿来向群众宣传,以求其个人的或狭隘集团的功利,还要责备群众的功利主义,这就不但侮辱群众,也太无自知之明了。任何一种东西,必须能使人民群众得到真实的利益,才是好的东西。就算你的是“阳春白雪”吧,这暂时既然是少数人享用的东西,群众还是在那里唱“下里巴人”,那末,你不去提高它,只顾骂人,那就怎样骂也是空的。现在是“阳春白雪”和“下里巴人”⑼统一的问题,是提高和普及统一的问题。不统一,任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义;要说这也是清高,那只是自封为清高,群众是不会批准的。”
此讲话后来成为官方的伦理理论基础,屏蔽论坛,限制言论自由,出版自由,都可以以此为依据:为了最广大人民的长远大局。
赵元南真没见过对功利主义道德观的有效驳斥吗?http://xysblogs.org/abada/archives/5609
新补:
集体主义伦理观还有集体主义悖论问题。集体就像集合,其范围大小是人为划分的。一个人为了家乡利益牺牲个人利益可以叫集体主义,为国家利益牺牲家乡利益也叫集体主义,为人类利益牺牲本国的国家利益也叫集体主义—问题是什么是人类利益?
而且,除了帕累托改进,集体利益并不可计算得失。如果集体利益是可计算的,那么计划经济就是可行的了。