我的结论：伦理学要建立在理性主义和个人主义的基础上

赵元南说：“效用主义（也翻译成功利主义）在西方伦理学界却并未成为主流，而且是饱受诟病的，虽然我从未见过对功利主义的任何有效驳斥。”“我们必须坚持一条原则：道德的合理性只
能建筑在有利于人类全局长远利益的基础之上。”

和毛泽东的伦理理论一致，看《毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话》：

“我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。例如，某种作品，只为少数人所偏爱，而为多数人所不需要，甚至对多数人有害，硬要拿来上市，拿来向群众宣传，以求其个人的或狭隘集团的功利，还要责备群众的功利主义，这就不但侮辱群众，也太无自知之明了。任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。就算你的是“阳春白雪”吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱“下里巴人”，那末，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是“阳春白雪”和“下里巴人”⑼统一的问题，是提高和普及统一的问题。不统一，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。”

此讲话后来成为官方的伦理理论基础，屏蔽论坛，限制言论自由，出版自由，都可以以此为依据：为了最广大人民的长远大局。

赵元南真没见过对功利主义道德观的有效驳斥吗?http://xysblogs.org/abada/archives/5609

新补：

集体主义伦理观还有集体主义悖论问题。集体就像集合，其范围大小是人为划分的。一个人为了家乡利益牺牲个人利益可以叫集体主义，为国家利益牺牲家乡利益也叫集体主义，为人类利益牺牲本国的国家利益也叫集体主义—问题是什么是人类利益？

而且，除了帕累托改进，集体利益并不可计算得失。如果集体利益是可计算的，那么计划经济就是可行的了。