随便看了几眼《客观全面的认识佛学文化》，典型的弱者基督徒口吻，还客观什么。

“通过“绪论”与这一节的了解，可以得出以下结论：
1、佛经中水分极大，并且在流传过程中被教徒添枝加叶。
如：释迦牟尼出生的迦毗罗卫国：土地约长二十公里，宽十六公里，面积约三百二十平方公里。据说这片土地上有十个城邦，共有八万户人家，约有五十万人。许多佛教书籍上称迦毗罗卫地大物博，社会富饶。那是夸张之词。
再如：据佛教经典中说，净饭王为太子完婚，给他在宫苑中造了冬天住的暖殿，夏天住的凉殿，和春秋住的中殿。苑中广造池台，栽种花木，并以许多宫娥彩女随侍。净饭王希望以人间宫室犬马，声色歌舞来羁绊太子，以免他出家修道。关于这些，经典中有许多夸张性的叙述。关于完婚，则谓：“王即令诸臣择采吉日，遣车万乘，而往迎之”。关于宫中生活，则说：“太子父王为立三时殿，殿有二万彩女，三殿凡六万彩女……”云云。这些都夸张的十分离谱。迦毗罗卫国距天臂城只有一河之隔，“遣车万乘”迎亲，怕不把道路塞满？以人口约只有五十万人的小国，怎么会有六万名适龄的少女呢？
2、释迦牟尼只是一个人，而不是信徒们口中的神。
释迦牟尼死（涅槃）后，由于后世弟子对于佛陀的崇敬与怀念，或为了宗教上的原因，把佛陀圣化、神化、梵化、塑造成了大乘经典中理想化的佛陀。这位理想化的佛陀，具有不可思议的神通与法力，他超越了人间，上升到天界。他不是人间的觉者和智者，而被塑造成了神——众神之上的神，有如造物主似的上帝。有些经典中夸张的称：佛陀居则金刚宝座，行则地涌莲花，外出则梵天执伞，帝释前导；讲经则天龙八部护持左右。在特殊事故时，则大地震动，天雨香花。这种超乎常情的渲染，绝不是佛陀生前的真面目。
3、释迦牟尼所讲的内容并不是全由他一人所创，而是在继承了他当时的一些已有文化的基础上发展形成的。
4、在佛学典籍中有很多都是托古之作，并且也有一些虚拟的人物。
5、佛学文化是很多人从不同角度，探索人生、宗教的总汇。
我们现在所看到的佛学文化，则是经历了一个漫长的过程，是由很多人的共同努力才形成的，并非所有典籍都是释迦牟尼一人所作。
6、信徒们口中的神佛是不存在的。
佛教中所谓的神佛，充其量只不过是一些有所悟或有些特异功能（异于常人功能）的人而已。
关于4、5所谈到的问题将在下一节中具体讲述。”