转：我对王小东“贱民”事件的回复，一朋友的绝妙文章

王先生：您好。您的观点我不予置评。但作为一个新新儒家学说的探索者，我对您的态度不以为然。

您的态度，说得好听是鲁莽，说得难听就是大不敬、忤逆犯上。

您调查过您口中的“贱民”占人民的比例吗？

如果这比例超过1/2或2/3，那么您就等于冒犯了人民这个整体 - 作为国家的最高主权者，您可以说它做得不对，但口出狂言以“贱民”相称，就是大大的失礼；无论您的观点对不对，仅仅以您表述观点的方式，就触犯了古代属于 “不赦”的“十恶重罪”之中的四种：恶逆、大不敬、不孝、不睦。就算您口中的“贱民”比例不到人民的多数，就“相当多的网民”的表述来看，以“贱民”指称一部分人民，也有“挑拨人民内部矛盾、激起内战”之嫌。

爱国？国家即公民集体，也就是人民。没有搞清楚状况，就敢对人民大不敬，如何能算是爱国呢？对于那些敢于藐视国家主权人乃至出言不逊者，或者质疑人民当家做主、行使国家一切权力的正当性的人，你我这样受我华夏悠久文化熏陶的中国人，难道不应指斥道：“无父无君，是禽兽也”么？

故曰，天底下没有比礼法、名位更要紧的东西了。如果大节有亏，那么表述的观点是否正确就已经是第二位的问题了。所以说“饿死事小，失节事大”。

那么正确的态度是什么呢？《礼记•曲记》：为人臣之礼: 不显谏。三谏而不听,则逃之。子之事亲也:三谏而不听,则号泣而随之。

您只能委婉地进谏 - 假设您的观点有道理。有为人臣子的，上来没开口就先呵斥君主是“贱主”的吗？违背了礼义纲常，后面说什么都已经毫无意义了。

就算耿直的海瑞，也只不过说了嘉靖帝的一些性格和为人处世上的缺点，说“盖天下之人不值陛下久矣”；按这个模式，您应该这样说：您们这些为美国人打中国 “外交官”叫好的、敬爱的公民啊，臣以为您们看问题的方式态度有这样那样的问题和偏颇之处（以下省略若干百字）....盖天下之人不值您们久矣！”

而且，您对您口中的贱民，有没有儿子对父亲那样的、发自肺腑的热爱呢？如果没有，那就是“矫情”了。何况，您既没有逃走，也没有“号泣而随之”。这怎么看都不符合“礼”的要求啊！