为什么我们要善待宠物(2009-07-28 22:20:28)
标签：宣王 大王 狗肉火锅 孟子 齐国 情感 分类：个人杂感

作者：赵勃楠

总是会在网上看到一些关于善待宠物的帖子，不出意外的话，这些帖子又是总会引发口水大战——喜欢宠物和不喜欢宠物的在一起碰面，总是会有火药味十足的争论。

我很喜欢小狗，也养狗。见到街上的流浪狗也经常会搞些东西来喂它。看到那些为小动物、流浪宠物谋福利的义工，我很佩服他们的爱心。当然，中国也是一个餐饮文化发达的国家，在我所在的城市，经常可以看到狗肉馆。饭店的菜谱上往往也会有狗肉火锅之类的菜肴。我以前不是没有吃过狗肉，但自从养了狗之后，就再也不吃狗肉了。因为情感上很难让我下箸。

我觉得，善待宠物其实并不是为了动物，而是为了我们自己。对此，有一个2000多年前的故事可以很清楚地解释这一切。

战国时期齐国的国君齐宣王，有一天坐在堂上，看到个下人牵着牛从堂下经过。齐宣王就随便问了一句：“把牛牵到哪里去啊？”下人回答到：“要用它去祭钟。”在古代，钟是重要的乐器和礼器，具有神圣的属性。新铸造钟时，都要有一系列祭祀活动。其中杀牛祭祀就是重要的内容之一。据说牛是比较通人性的动物，被杀之前它往往会知道自己的命运，甚至会流泪。大概是齐宣王看到了这头牛的表现，于是他就命令道：“放了这头牛！我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。”下人就问：“那么是不是就不要祭钟了？”齐宣王这时大概想起来了祭祀活动的重要性，于是就做了一个变通：“祭祀活动怎么能不搞？该搞还得搞，不过别用这头牛了，找只羊替代它！”

这件事被门修斯（就是我国的孟子，门修斯是他的希腊名字）知道了，他见到齐宣王后，高度地评价了宣王的做法。孟子说：“大王，凭您这样的心肠就足以统一天下啦！百姓都以为大王用羊来代替牛是出于吝啬，那是他们水平低，我知道大王是不忍心啊。”宣王听了孟子的话自然开心，他说：“没办法，现在我国科技水平也不发达，绿坝系统还得2000多年才能开发好。老百姓平时政治学习不认真，胡说八道说我吝啬的确实有，我也没辙。其实，齐国就算是小点吧，但我怎么也不至于吝惜一条牛啊！我就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，所以才用羊去替代它的。”

孟子说：“大王不要责怪百姓以为您吝啬，他们哪能理解您的做法？不过大王如果可怜牲畜无辜被杀，那么牛和羊又有什么区别呢？”

宣王不好意思地笑着说：“是呀，我这倒底是一种什么样的心理呢？我真不是吝惜钱财而以羊换牛啊。你说的有道理，这是为什么呢？也难怪百姓要说我吝啬了。”

孟子说：“大王啊，其实这正是仁德的表现方式！因为当时您只看到了牛而没有看到羊，所以才会用羊替换牛。君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，我都是离厨房远远的，不然就没法面对红烧肉蒸羊羔大快朵颐啦！”

这样的一个历史故事其实已经非常说明问题。为什么要善待宠物？归根到底，是为了我们内心中最柔弱的部分，是为了根植在我们民族记忆中的那个“仁”字。

人是有感情的，我们往往对一件物品都会有着很深的感情，比如一个自己喜欢的杯子，不小心打破了都会心疼一阵。何况是朝夕相处，给我们带来很多欢乐的宠物，其情感认同就会更深。所以，只要是养了宠物的，一般都会对宠物很爱护很关心。有的反对者经常会拿吃肉做例子：猪狗都是一样的动物，为什么你能大口吃红烧肉，就不许别人吃狗肉火锅？其实孟子已经把这一问题解释的很清楚了。因为心中的一个“仁”字。宣王并不是停止了杀牲畜的祭祀活动，而是用羊来换掉了牛。君子不是不吃肉，而是远离厨房和屠宰场。伪善么？似乎也可以这么说，但这恰恰是文明的进步。

当然，每个人都有自己的自由意志，我不奢望每个人都赞同我的观点。

文中引用的故事来自《孟子·梁惠王上》，原文如下：
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然；诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”