送交者: fagus 于 2005-1-09, 13:28:03:
关于毛泽东思想的讨论 无套裤汉
似乎时间隧道又回到了1919年！历史倒退何其顽固乃尔！
今天看了子曰先生的帖子，深深不以为然，认为提出所谓“老毛文革、批孔是自
己否定自己”的看法是不准确而且毋宁说是具有片面性的，因此在这里借转给某
先生的两封信作为回复。
信01：
看了先生来信，恍如隔世！似乎时间隧道又回到了1919年！历史倒退何其顽固乃
尔，与DJ 修 正 主 义几乎如出一辙。
请回答毛主席的看法和提出的问题：
1 为什么他在《新民主主义论》里面说，必须反对尊孔读经、旧礼教旧思想等半
封建文化并认为它和帝国主义文化结成反动同盟，必须被打倒。提出了"不破不立
，不塞不流，不止不行"，它们和新文化之间的斗争是"生死斗争"？
2 在《唯心历史观的破产》中，他提出旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗
，抵不住，宣告破产了？
3 毛主席为什么支持并提倡披林披孔群众运动？
4 学习儒法斗争为什么与弄通马克思主义是并行不悖的？
5 反对群众革命的孔孟之道和革命的马列毛理论怎样和能够“合二为一”呢？
6 四个基本点是可以分割开来，任意取舍，互不联系的形而上学吗？
信02：毛泽东思想包括四个（不是三个）基本点
您好！毛泽东思想有四个（不是三个）基本点：实事求是，独立自主，群众路线
和造反有理。作者只强调三个，没有提第四个，其实这第四个是完整的基本点系
统的总归宿和总体思想的体现。有了这一点，孔孟之道也就被排除在毛泽东思想
之外，而如果不予考虑的话，什么落后或者错误的思想都可能乘虚而入了。中国
传统文化的继承不能全盘照搬，要选择正确方面、精华部分，而全面拒绝其错误
和糟粕部分。建议马克思主义占领思想政治路线的阵地，然后斟酌取舍不迟，贸
然与孔孟之道相联系，未知其可也。 孔孟之道不能解决半封建、半殖民地的文化
危机问题，又怎能解决更为先进的社会主义革命问题？历史的经验值得重视啊！
激楚
附原信：
Sent: Thursday, September 09, 2004 12:20 PM
原信题目: 实事求是
毛思想是以实事求是一以贯之的，造反有理是因为明其"实"而行其"是"（理），
并未游离于实事求是之外。
孔孟之道被排除在毛泽东思想之外是不实事求是的，毛文集中关于孔子研究及墨
子研究的论述中已说得很清楚，相反纵观毛一生所言所行，其思想是与孔子所弘
之道一以贯之的，实事求是即是中庸之道（允执其中）的继承和弘扬，群众路线
与独立自主正是行圣人之道，即是"执其两端而用其中于民"的工作方法啊。
毛思想是以孔孟之道为母体，充分发挥了他的精华，而合理吸收了马列成分并把
它以孔孟之道中国化了，所以才最合乎中国实际需要，无往而不胜。造孔孟的反
，那就无异于将毛的根基砍去，这个反造得没有道理，极其危险。
毛正是活学活用了孔孟之道才根本解决了半封建、半殖民地的文化危机问题，更
先进的社会主义革命问题也迎刃而解，对历史的经验要实事求是，而不能浮在面
上不知其所以然！
所谓建议马克思主义占领思想政治路线的阵地，只要马列不要孔孟之道，只要洋
顾问不要自家祖宗，连受之父母的身体发肤这个基体也全然不要了，毛思想将无
所适从，可乎？
毛是反教条，最反本本主义的，今天如又以他老人家所反对的教条主义观点来对
待其思其行，言必称希腊却不求其实，不能以实事求是的态度来理解和贯彻执行
其正确的思想路线，恐怕难有作为或行之不远。
要理解毛思想的精神实质，知其所以然，又知其所以不然，这才叫实事求是。如
不知其所以然，就要甘当"学生"，以毛为导，以史为师，求得博古通今，方得明
道淑世，再续伟业。
无套裤汉