完全是个虚伪主义者。

居然还把现代科学起源于西方引申到了崇洋媚外上面，这简直是莫名其妙。我党的理论也是来自西方，按照他这么说，难道我党对共产主义的崇拜也是崇洋媚外？

这不是在阴险的拐弯抹角的对我党进行恶毒攻击吗？

这样的人，不知道怎么混入了党的队伍，怎么成了党刊高级评论员。

科学崇拜悖离科学精神
■ 林治波
试图把科学引入人类生活的所有领域，反而违背了
科学原则和科学精神

人民论坛, People s Tribune, 2009年 01期

当今世界，人类崇拜的最大对象，不是上帝，不
是佛祖，也不是真主，而是“科学”。这不是没有道理
的—— 无论从历史进程看，还是从现实生活看，人们
从科学中得到了实实在在的好处，人类生活的改善、
人类社会的发展，在很大程度上是科学昌明的结果。
特别是近代以来，快速发展的科学技术赋予人类无
与伦比的生产力，给人类带来了数不尽的恩惠和惊
喜。并且，科学本身的精确性、确定性和可重复性使
人类对科学深信不疑。这种看得见也摸得着的可靠
性和确定性，对人类形成一种强烈的提示：世上很多
东西都是假的，惟有科学是真实的，惟有科学是有用
的，于是对科学的崇拜便应运而生，科学成了人类最
流行最信赖的话语。

但是，什么事情都有个度，一旦过了度，就会有问
题。对科学的信仰一旦过了度，变成了科学崇拜和科
学迷信，就必然产生对科学的不切实际的期望，误以
为宇宙万物都可通过科学方法来加以认识和控制，误
以为只要紧握科学这把钥匙，世界上所有难题都能迎
刃而解，甚至产生“对科学的方法与语言奴性十足的
模仿”，甚至试图把科学引入人类生活的所有领域。这
样一来，反而违背了科学原则和科学精神。

关于科学，笔者有以下三点认识：第一，科学虽然
神奇，但科学并不能解释自然界所有事物，更不能解
决人类面临的所有问题，这是由人类自身智慧的有限
性和大自然的无限性这一根本矛盾决定的。在这个意
义上说，有限的人类在无限的宇宙面前始终是渺小
的，“科学的终极是哲学，哲学的终极是宗教”的观点
不无道理。

第二，科学虽然具有认识世界、改造世界的巨大
威力，但科学本身并不能确定自己的方向，它不涉及
对人类的终极关怀，也不能解决人类的审美、道德和
价值观问题。另外，不适当地利用科学技术，即便出于
良好动机，也可能造成过度开发自然、恶化环境甚至
威胁人类生活与安全的巨大恶果。可以说，科学是一
把双刃剑，需要人文精神来为它确定方向，离开了人
文精神的支配，科学极可能由第一生产力变成第一破
坏力。在这个意义上说，人文精神高于科学技术。

第三，近现代科学技术起源于西方，在科学技术
方面西方国家至今处于世界领先地位，对科学技术
的迷信和崇拜，不可避免地会导致崇洋媚外的重大
弊端，进而导致民族虚无主义的盛行和对本民族、本
民族文化的自轻自贱。可以说，自鸦片战争以来，许
许多多的中国人一直自觉或不自觉地处于这种“自
我感觉不良”的状态之中。有些人对中医的否定乃至
歇斯底里的攻击，其根源就是以西方科学作为高于
一切、压倒一切、衡量一切的绝对标准，从而导致了
彻底丧失民族自信的民族虚无主义，凡是不符合西
方科学标准的东方事物，在他们的眼里一钱不值，甚
至如同妖魔鬼怪、洪水猛兽。应当说，这本身就不是
一种科学态度。

由此看来，在那些神奇显赫的科技成就面前，人
类不要兴奋过度，科学的力量在很多领域实际上是
十分弱小的，科学不能解决的问题俯拾即是。现在的
状况如此，未来的状况依然如此而不会有根本改观。
明白和承认了这个事实，人类才会对科学形成一个
恰如其分的认识和评价，才会对人类自身的能量有
一个清醒的估计，才会对人与自然的关系，也就是人
类在大自然中的位置和角色有一个恰当的定位，从
而变得谦虚一点、冷静一点、慎重一点。正如10 多年
前100 多位诺贝尔奖获得者共同呼吁的那样：“人与
自然正处于迎头相撞的险境，人类的活动为环境和
资源带来无可逆转的伤害—— 人类必须彻底改变管
理地球与生命的方式，才能逃过未来的苦难。”
（作者为人民日报评论部副主任、高级编辑）