3/19/2006
行到水穷处，坐看云起时——完结我内心深处的一段旅行

作者：二月雪

“行到水穷处，坐看云起时。”佛教教人走向内心，禅宗更是讲“以心为本”，“即心即佛”，把心作为万事万物的本体，《坛经》所言：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”但若执着于心，却又违背了禅家精神。禅家的心应是虚空而不执着的，不系念于万物的。《金刚经》有句“应无所住而生其心”，说的就是应无所执着而生成空灵洁净的心念。“无住”即心不住于物，“于一切上，念念不住，即无缚也。”，只有“无住”方能“无缚”，看来，禅家要紧处，在于一个“无有执着”，以“无住为本”。

“佛性”在己心中，不假外求，当然也就不能执着于万物，提升了心灵的地位，不外是为了解脱世间的烦恼。《维摩诘经》有句名言“欲得净土，当净其心。随其心净则佛土净”，这便是“随缘自适”。缘者，缘起也。佛教认为万法皆因缘起而生，遂无自适，也就是无论外部环境如何，心灵都可以适应，自在，也在于此心之间。

陶渊明有名句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”喜欢这句“心远地自偏”，的确，只要心的“远离”，不妨身住尘俗之中，所谓“佛法在世间，不离世间觉”，“远离”的关键也就在于心，虽身在闹市，但若心中澄净，也就“远离”了，正在于 “无住”，也就是“于一切法，无有执着”，对什么都很淡漠，无关乎心。王维晚年就是这样的心态：“晚年为好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深”，忘怀世事，逍遥林泉，“摩诘居士”确是深悟禅理。《终南别业》中正是流露出了“无住于心”的人生态度。
　
人的一生中，有着多如恒河沙数的痛苦，每个人都有自己的隐痛，物欲横流的尘世，比比皆是生活在绝望中的人，我们随时都会看到辛苦，像骆驼一样负担沉重的人，为一箪食，一瓢饮，一件衣而奔走忙碌的人，但他们活的充实，过得朴实，谁能说自己的新受力无坚不摧？只不过他们善于发现生活的乐趣，善于为自己解压。事实上，人的命运是相同的，只是每个人对它的态度不同。人生犹如离岸的船只，一旦开始航行就不知道将会发生什么事，只是不断离岸、靠岸，作为一条船，你的命运只有飘泊，飘泊于尘世间。活着，是一个人的使命，即使前面有一片无边的大海，永远找不到归途。人生路上，即使一切都失去了，而却一息尚存，你就没有理由绝望，反而彻底的绝望可以带来内心异常的平静，没有再可以失去的东西了，那又怎么会怕失去呢？

人们爱追求人生终极的快乐，却很少有人深知快乐没有终极，只在眼前一念心。

人们祈求生命的完美结局，殊不知完美根本不在结局，只在此刻的圆满。

人的一生，行行走走，路蜿蜒崎岖却是不断向前，只要自己想走下去，是不会无路可走的，鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了，便成了路。”的确，路是人走出来的，除非你自己不想走，即使真的到了无路可走的时候，那就不妨坐下，看是否有异出的景致，山穷水尽后或许就是柳岸花明了。

《净名经》中有句：“即时豁然，还得本心”，想一想，行到水穷处，方能坐看云起时。

“荣辱不惊，看庭前花开花落；得失随意，望天上云卷云舒。”心乱是，不如学学古人，安静地坐下。

浮生千山路 （词：陈幸蕙 曲：陈志远 唱：潘越云）

小溪春深处 万千碧柳荫 不记来时路 心托明月 谁家今夜扁舟子 长沟流月去 烟树满晴川 独立人无语 蓦然回首 红尘犹有未归人 春迟迟燕子天涯 草萋萋少年人老 水悠悠繁华已过了 人间咫尺千山路

小溪春深处 万千碧柳荫 不记来时路 心托明月 谁家今夜扁舟子 行到水穷处 坐看云起时 凉净风恬人间依旧 细数浮生千万绪 春迟迟燕子天涯 草萋萋少年人老 水悠悠繁华已过了 人间咫尺千山路

我将终生用一种温柔的心情想你……