送交者: btw2 于 2005-4-14, 09:11:02:
北京又闹义和团
刘自立
这几天僵死的中国社会忽然闹起了大游行，据说是因为恨那个小日本
。因为小日本要参加联合国常任理事；因为小日本修改历史教科书，拒绝
承认历史罪行；因为小日本的头子不断参拜靖国神社。。。。。。
和以往不同的是，前此日本的顽劣行径并无更改，修改啊，参拜啊，
一直如是，只是现在加上个要加入常任云云。何以以前中国国民不起来游
行，不发言，要缓和（见朱鎔基的“不刺激”论），而今天忽然上街了呢
？问题很蹊跷。因为中国一直以来是主张和平理性解决问题，尤其是国际
争端；因为据说要在国际问题上通过谈判解决诸纷争——这当然不包括以
非和平方式解决内部问题-——也就是：在国际问题上，以所谓多元化姿态
面世，在国内问题上则要统一在一个啥团体周围，叫做保持一致。你不保
持，对不起了，就会出现“很生气”之局面。
保持一致之大游行，也就是说，在一致的口号和意志下举行的正统大游行
，自建政以来屡见不鲜。尤其是毛时代反对美国侵略越南，侵略古巴，反
对内部之反动派之游行，很多发生。毛在天安门上举手一挥，万众呐喊：
打倒美帝国主义！那些日子好像就在昨天。
而唯一一次不是上面旨意操纵之大游行，就是一次。于是，今次之游
行是哪一种呢？笔者有点看法。
首先，这次游行是上面同意的，或者说是对之犹抱琵琶半遮面的；因
为在此铁一样禁锢之社会，居然冒出万把人驰骋街道，且扩及之全国各大
城市，是上面不可能不知道，不禁止，半提倡的。之所以搞一下，是因为
某种象征性策略和某种视线转移？我们不胜了了。
其次，在取得了半个或者全部“合法性”和安全感以后，这些“爱国
主义者”就可以呐喊，举拳头，扔石子了。这样的准官方游行，我们在南
使馆被炸时看到一次。
最后，如果官方覆手为雨，大家自然做好鸟兽散的准备。
于是，在官方保护下的暴行和准暴行开始了。这些看似“义愤填膺”
，实际上是“仰人鼻息”者们，现在要上街了。这是一种在哑巴国度发出
的古怪声音。
这使人想到，历史上，大清国行将就木时期，也有其闭关锁国之最后
一跳，就是在老佛爷首肯之下举行之义和拳运动。这个历史已经有许多学
者涉及。较为接近的一次，是在文革初期，由御用文痞戚本禹写就之关于
红灯照之文章，就是印证。他秉承毛的意志，胡乱吹捧此愚盲行径为伟大
之抗争。在此煽动之下，毛的红卫兵运动接踵而至，他们的矛头不像老义
和团员，是杀死洋人和信奉洋教的信徒，而是对手无寸铁的老师，平民和
所谓阶级敌人。他们进行肆意杀戮。
义和团运动之性质，就是老百姓在官方思维和意志下进行所谓爱国之
举的典范。其兴也官方，灭也官方，意义也官方，无意义也官方，叫做呼
之即来，挥之即去。
现在，沉闷了十几年的中国人，北京人，有了一个发泄自己郁闷的机
会，他们不再考虑是否被呼之，或者挥之，在那一副副多少微笑和玩世不
恭的犬儒主义面孔下，举起的扔石头的手，一如官方会议上举手赞成之手
的延伸，他们有峙无恐地冲向日本大使馆；这使人想起一句话，与其说他
们是英雄，不如说是戏子。
然而，对待日本的国策，本来就是一首朦胧诗。你要是和日本鬼子死
磕，那就是找死了——不是死于鬼子，而是死于不听官方指令——官方现
在看到游行以后，马上露出另一副面孔。这些面孔，展现在外交部机器喉
舌以及构筑警察人墙的非人类武器们的面孔上。所谓收放自如，为其所用
者。现在，人们是放是收，要做一个很 “聪明”的选择。这个选择最后看
来就是回家为好了。如此短暂的一哄，比起慈禧的勃兴之义和团运动，真
是小巫见大巫了。
你看吧，正当人们热衷于这个马路政治的时候，官方传话，要更改这
个刚刚首肯的游行抗争之政策了。于是，一元化的禁律再次生效。宛若老
佛爷看出了什么端倪，要踩刹车了。只是，现在的官方尚没有老佛爷的气
度，敢于杀几个人，来震慑反对派。敢于把义和团的人士昨天当作英雄，
今天当作阶下囚。今天的官方叫做“未敢翻身已碰头”，他们的反日，或
者说，由他们鼓噪起来的反日，不过是日本樱花之忽开忽落，瞬间之事而
已。
想到过去官方反日之羞羞答答，想到中国所有媒体一律不许出现关于
钓鱼岛问题之争论，想到毛恭贺皇军之侵略是件好事情，想到对日贸易等
吃到甜头，官方会允许你反日反到尽兴忘我之程度乎？不会的。
又，和毛之反帝不同在于，毛的对日政策是一个缓兵之计，在于疏缓
他和苏联之交恶——包括他和美国的外交——都是要争取“他的”国际生
存空间。现在的官方和西方之关系，早已不同。他们在西方取得的既得利
益，已经不是一穷二白之毛的水清无鱼状。他们不会搞鱼死网破，不会搞
真的红灯照，不会拉了屎不擦屁股就走。因为时代不同了，因为人头不同
了，也因为爱国主义之内涵早就演变为爱政权之内涵了。而爱政权，包括
君子爱财取之有道，取之老美，欧洲和小日本之财有道。这一点，恐怕是
上街的人始料未及的。他们只是想到毛的“不是我们怕美帝，而是美帝怕
我们”——其实，后来，毛也怕美帝了，和尼克松基辛格握手言欢了再后
来，邓也说，只有老毛子（俄国）是中国人历史的对头，和老美没有过节
了（见邓和老布什的谈话）。不懂这一点的中国人是很可悲的。也就是说
，反对之也好，大游行也好，只有在毛式的一穷二白的基础上，才有穷人
砸锅卖铁，一锤子买卖的蛮气。现在，一屁股欧元美钞日元的统治集团，
他们哪来的穷棒子精神呢！
在一个两难和二律悖反的困境里，小日本和老美搞了个包括台湾在内
的安全区。这就使得官方在“最后解决”的选择上，碰到了末日之难。只
是，他们有一招，叫做鸵鸟政策。屁股问题根本不在话下。他们只是和面
对台湾问题时一样，穿起皇帝的裤衩而已。因为，一打的话，那些欧元日
元和美元如何处置，那还得了嘛？
所以，虚晃一枪以后，他们肯定会说，你他妈不要再搞了，影响了对
日关系了，影响了安定团结了，你要再搞，我很生气了。。。。。。
接下来的结局是什么呢？这些昙花一现的人们回到了办公室，回到了
学校，回到了家里，安安静静地学习人民日报了。
于是，我们多说一句。日本这个国家在对待历史问题上是可恶的，其
国民性也令人憎恶。但是，日本这个国家也有他们的明智之处。简单说来
就是，他们在十九世纪二十世纪交接的时候，所施行的政治和教育改革，
使得他们走上了西方民主之路。二战兵变，对外扩张，是其历史倒退行径
。这个倒退是被原子弹给轰毁了。但是，客观而言，他们对于政治改革的
观察，远胜过我们国民对于科技兴国的观察，也就说，我们的船坚炮利，
奇技淫巧之功，是我们偏执地信奉之所谓优胜劣败，物竞天择的原则，使
得中国人一百年不知反省，是我们只是注重器物之改革，不知人物之改革
之过。
你上街喊喊，一时有兴，可以原谅，可以助其兴，但是回到原地，还
是不思人权和民主，不思人之尊严，不思政治改革，人性改革，教育改革
。。。。。。就比起小日本来，还是矮了一大截的。
难怪当时德国铁血宰相俾斯麦，他赞扬日本的改革开放，而否定了大
清国的改革开放。他的意思就是说，日本施行了人文主义的政治改革，汲
取了人类普世价值，而中国失败，是奇技淫巧。俾斯麦是有眼光的（见萧
公权的『中国政治思想史』）。我们中国人难道一百年不如一个局外观察
者俾斯麦之见吗！
如果中日再次交恶，交战，中国之幸，还会建立在欧美诸国民主战胜
专制之协同作战之上吗！