如何才能把握好我们学佛入门的方向呢？这是要讲的第二个问题。

事实上，我们现在学佛的人，要把握好入门的方向是个首要的问题。现在的学佛人当中，由于历史的问题和佛教传承的问题，我们这个末法时代众生的根基浅陋，定道资粮不足，最容易跟着感觉走。所以，现在我们学习佛教的方法和门类有很多，有净土宗、禅宗、密宗、真言宗、唯识宗等等。我们四川最盛行的密宗在甘孜、阿坝两州，就密宗而言，就有很多的教派。比如说，密宗的黄教、红教、花教、黑教、白教、乌教。谁都说自己的优胜，谁都说自己是最好的，都说别人的不如我的好。禅宗呢，在我们汉地的禅宗，有临济宗、曹洞宗、沩仰宗，也是我们在学佛的过程中自己建立的。在理论上，有什么中观、唯识派也争论了几百年。到现在为止，还是争论不休。特别是在我们的修行人当中，如果说我们自己没有定力，没有正确的思想头脑，很容易左右摆动。现在，在汉地最为广泛的是净土宗，所以现在我们学佛人当中，都抱着一种思想——究竟哪一宗好？学净土宗的人说，我们现在这些人呀，业障深重啊，学密宗要上等根性，学禅宗，又定不下心来。学净土宗什么都不管，我照吃照做照玩，就念一句阿弥陀佛。罪过再大，阿弥陀佛说的，他发了四十八愿。只要一念佛，我就到极乐世界去了。学禅宗的就说，你念佛心是乱的，先要把这颗心收回来才行啊！要自己明心，要觉悟呀，要悟道才行啊！学密法的就说，现在光靠自己不行了，要三密相应啊！要佛菩萨加持，这世成就才行哪！都说自己是好的，都说自己是殊胜的。

那么，我们要怎样来把握入门的方法？我说，这里没有什么玄妙的东西。无论你是学哪一宗的方法，密宗的、禅宗的、净土宗的。如果你是抱着一个贪心来学，可以肯定地讲，你学哪一宗，你都不可能有成就。这是肯定的。如果说你是抱着一种嗔心来学，你不但不能成就，而且还要带来很多业障，如有身业、口业、意业，即身口意三业。如果带着一个痴心盲目地学，你连方向都找不到。带着痴心学佛的人，是很普遍的。今天他在学密法，又听说禅宗如何好，学密法又这么辛苦。学习禅宗我只要坐在那里打坐，又不念佛，又不干什么的，眼睛一闭，坐下来马上就成佛了。有这么一回事吗？不可能的事情，所以，我们要把心平静下来。平等心是道啊！这是个很重要的问题。要说念佛，我们在座的也有念佛的，有人担心：我是发愿往生西方极乐世界的，我念阿弥陀佛，我要念其它的又怎么办呢？

所以，有了这些思想不排除，我们就找不到一个入门的好方法。念阿弥陀佛也好，我开始学佛的时候，就是学的净土宗念佛，什么悲忆念、十念、五念、数数念（就是数数啊）。你们在座的可以想一想，我当时每天念五万遍，而你们在座的有几个人一天能念五万遍的？你们举一下手，念五万遍的有几个？我看一看。每天念五万遍阿弥陀佛的有几个人？你们见到阿弥陀佛了吗？是什么样子？讲来我们听听。我在初学佛的时候每天念五万遍，也念了好几年。我有个弟子叫释隆珍，从14岁念阿弥陀佛，念到74岁，多少年啦？我问她见到阿弥陀佛没有？没有。88年，我在彭州市九峰山遇到她。一见面她就跪在我面前，放声大哭，要我告诉她出世间法。我说你以前念的什么？她说：“我念的阿弥陀佛。”你念了多久？“我念了六十年了。”我又问：“见到佛没有？”她说：“没有。” 我说：“好！我今天晚上告诉你一个方法，今天晚上你就能见到佛。”她听后十分高兴。我当天就在九峰山附近牟登高居士的家里，准备了一个佛堂。我就在那里给她传授了一个学习方法。我说，“今天晚上，我给你传最好的方法。”她听了很高兴。什么法呢？“南无阿弥陀佛!”。她当时听我一讲，就泄气了。“我念了六十年，你还是传这个方法，你不是蒙我吗？”我说：“我不蒙你，今天晚上你一念就要对呀！就要见到阿弥陀佛。”她说：“真的”。我说：“是呀，但是，你必须照着我所教的方法去做”。结果，我给她传授了“南无阿弥陀佛”六个字，不到一刻钟。那是正月初三，天气十分寒冷，九峰山上的温度比我们这里还要低十到五度左右。她念不到十五分钟，满身出大汗，念到半小时，把棉衣脱了，穿一件衣服。念一个小时后，全身衣服都被汗水湿透了，头上也在冒汗。我说你念“南无阿弥陀佛”，应该掌握一个方法，两手合十，观着阿弥陀佛的相。也就是说，对方就是阿弥陀佛，像救命一样地观想着念，越念越快，就这么十五分钟，用念佛、合十和观想。但是，这个念阿弥陀佛，我是先跟她传授了的。因为我是得到了传承的。她就这一念，佛就与她相应了。她自己的心就与佛的心相通了。她看着墙上挂着的阿弥陀佛金光闪闪，还吓住了。从那以后，不到一年，她自己明心见性，大彻大悟了。三年以后，早三个月，她预知时至，安排好后事，含笑而去。这是千真万确的事情。