可见佛手的形、名把人们的思想带进了一个佛国境界。但并不是说表现在文学中的有关佛手的描写都具有佛教的意味，清代金华人雪樵的另一首写佛手的诗就是这样：“苍烟罨丘壑，绿橘种百千。黄柑尤佳丽，伸指或握拳。清香扑我鼻，直欲吐龙涎。”

在佛手的形、名的引领、启发下，原先只画佛手形的，也有了进一步的表达。他们把“佛手”与“福寿”联系起来，把“佛”与“福”联系起来。于是佛手有了与石榴、百合、桃、莲藕同样具有的象征意义，有了特定的文化内涵。因此，在美术中，佛手往往与石榴、百合、莲藕、桃子配伍，来表达“多子多福”、“合家幸福”等等。佛手被融入了民俗文化之中，作为吉祥之物加以描绘。
佛手造型美观，往往被雕刻成木雕、玉雕、石雕。雕刻是美术的另一种表现方式。佛手往往被工艺人选作雕刻对象，用以装饰房子，安放在房子的牛腿上、房梁上。将玉石雕刻成佛手，用以佩带，装饰人体。佛手文化融入人们的日常生活，给人以更多的情趣。

佛手除了形、名引发了许多佛手文化外，佛手的“性”能给人们的生活带来了更多的实惠。人们给佛手以更多更深的文化内含。
首先，佛手气味芳香，给人愉悦。为了让佛手保存长久，香气久留，古人想出很多办法，什么“以湿纸围之”，“掩蒜于蒂”，以此来达到长时间观瞻佛手，闻其气味的目的。这种观瞻和闻嗅，不受任何文化素养的制约，人人可为，人人可享受。