鲁迅《热风》 四 十 二〔1〕   听得朋友说,杭州英国教会里的一个医生,在一本医书上做一篇序,称中国人为土人; 我当初颇不舒服,子细再想,现在也只好忍受了。土人一字,本来只说生在本地的人,没有 什么恶意。后来因其所指,多系野蛮民族,所以加添了一种新意义,仿佛成了野蛮人的代名 词。他们以此称中国人,原不免有侮辱的意思;但我们现在,却除承受这个名号以外,实是 别无方法。因为这类是非,都凭事实,并非单用口舌可以争得的。试看中国的社会里,吃人 ,劫掠,残杀,人身卖买,生殖器崇拜,灵学,一夫多妻,凡有所谓国粹,没一件不与蛮人 的文化(?)恰合。拖大辫,吸鸦片,也正与土人的奇形怪状的编发及吃印度麻〔2〕一 样。至于缠足,更要算在土人的装饰法中,第一等的新发明了。他们也喜欢在肉体上做出种 种装饰:剜空了耳朵嵌上木塞;下唇剜开一个大孔,插上一支兽骨,像鸟嘴一般;面上雕出 兰花;背上刺出燕子;女人胸前做成许多圆的长的疙瘩。可是他们还能走路,还能做事;他 们终是未达一间〔5〕,想不到缠足这好法子。……世上有如此不知肉体上的苦痛的女人, 以及如此以残酷为乐,丑恶为美的男子,真是奇事怪事。   自大与好古,也是土人的一个特性。英国人乔治葛来〔4〕任纽西兰总督的时候,做了 一部《多岛海神话》,序里说他著书的目的,并非全为学术,大半是政治上的手段。他说, 纽西兰土人是不能同他说理的。只要从他们的神话的历史里,抽出一条相类的事来做一个 例,讲给酋长祭师们听,一说便成了。譬如要造一条铁路,倘若对他们说这事如何有益,他 们决不肯听;我们如果根据神话,说从前某某大仙,曾推着独轮车在虹霓上走,现在要仿他 造一条路,那便无所不可了。(原文已经忘却,以上所说只是大意)中国十三经二十五史, 正是酋长祭师们一心崇奉的治国平天下的谱,此后凡与土人有交涉的“西哲”,倘能人手一 编,便助成了我们的“东学西渐”〔5〕,很使土人高兴;但不知那译本的序上写些什么呢?   〔1〕 本篇最初发表于一九一九年一月十五日《新青年》第六卷第一号。   〔2〕 印度麻 亦名菽麻,豆科,一年生草本,可作麻织品原料和牲畜饲料。在印度 和一些其他国家,又用作麻醉品。   〔3〕 未达一间 还有一点差距的意思。汉代扬雄《法言·问神》:“颜渊亦潜心于 仲尼矣,未达一间耳。”   〔4〕 乔治葛来(George Grey,1812—1892) 英国人。曾任 英国驻澳大利亚、新西兰(即本文中所说的纽西兰)和南非的殖民地总督。所著《多岛海神 话》一书,一八五五年出版。“多岛海”(Polynesia),通译波利尼西亚。   〔5〕 “东学西渐” 一九○九年日本汉学家槐南陈人著《东学西渐》篇,在日本东 京《日日新闻》上发表,当时上海《神州日报》曾译载过这篇文章。其中说:“伦敦二三书 肆发售之书目……有《十三经注疏》,有《史记》,有《前后汉书》……凡考索中国文物礼 制之书,殆皆具。……庸讵知东学西渐已有如斯之盛,宛似半夜荒鸡,足使闻者起舞耶。” 《神州日报》编者又在按语中加以称颂。 ---- 校对:方舟子 〖新语丝电子文库(www.xys.org)〗