鬼隐

纪昀


    戴东原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙县深山中。日薄暮，风雨欲来，见岩
下有洞，投之暂避。闻洞内人语曰：“此中有鬼，君勿入。”问：“汝何以入？”
曰：“身即鬼也。”宋请一见。曰：“与君相见，则阴阳气战，君必寒热小不安。
不如君烧火自卫，遥作隔座谈也。”宋问：“君必有墓，何以居此？”曰：“吾神
宗（注：明代皇帝朱翊钧，年号万历）时为县令，恶仕宦者货利相攘（rang三声，
音嚷，侵夺），进取相轧，乃弃职归田。殁而祈于阎罗，勿轮回（注：佛教名词。
佛教认为众生各依所作善恶业因，一直在所谓六道──天、人、阿修罗、地狱、饿
鬼、畜生中生死相续，升沉不定，有如车轮的旋转不停，故称轮回）人世。遂以来
生禄秩，改注阴官。不虞幽冥之中，相攘相轧，亦复如此，又弃职归墓。墓居群鬼
之间，往来嚣杂，不胜其烦，不得已避居于此。虽凄风苦雨，萧索难堪，较诸宦海
风波，世途机阱（注：jing二声，音井，装有自动机关的捕兽陷阱），则如生忉利
天（注：佛教名词。又称三十三天，引伸为天堂。忉，dao一声，音刀）矣。寂历空
山，都忘甲子（注：甲居十干之首，子居十二支首位。古人用干支相配以纪日、纪
年，故又以甲子代称岁月）。与鬼相隔者，不知几年；与人相隔者，更不知几年。
自喜解脱万缘，冥心造化，不意又通人迹，明朝当即移居。武陵渔人（注：晋人陶
潜所写《桃花源记》中人物），勿再访桃花源也。”语讫，不复酬对。问其姓名，
亦不答。宋携有笔砚，因濡墨大书“鬼隐”两字于洞口而归。

──《阅微草堂笔记》卷六《滦阳消夏录》六
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