三辩第七 程繁问于子墨于曰:“夫子曰:‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治, 息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐;农夫春耕、夏耘、秋敛 、冬藏,息于聆缶之乐。今夫子曰:'圣王不为乐。'此譬之犹马驾而不税 ,弓张而不弛,无乃非有血气者之所不能至邪!” 子墨子曰:“昔者尧舜有茅茨者,且以为礼,且以为乐。汤放桀于大 水,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐, 命曰《护》,又修《九招》,武王胜殷杀纣,环天下自立以为王,事成功 立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰《象》。周成王因先王之乐 ,又自作乐,命曰《驺虞》。周成王之治天下也,不若武王;武王之治天 下也,不若成汤;成汤之治天下也,不若尧舜。故其乐逾繁者,其治逾寡 。自此观之,乐非所以治天下也。” 程繁曰:“子曰:‘圣王无乐。’此亦乐已,若之何其谓圣王无乐也? ”子墨子曰:“圣王之命也,多寡之,食之利也。以知饥而食之者,智也 ,因为无智矣。今圣有乐而少,此亦无也。” 亦歌根据岳麓书社93年版校对 ---- 〖新语丝电子文库(www.xys.org)〗