墨子 兼爱(上)第十四 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所 自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻 之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起, 焉能治之;不知乱之斯自起,则弗能治。圣人以治天下为事者也,不可 不察乱之所自起。   当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱, 不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不 爱君,故亏君而自利,此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之 不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄 自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。 是何也?皆起不相爱。     虽至天下之为盗贼者亦然:盗爱其室,不爱其异室,故窃异室 以利其室。贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱 。虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亦然:大夫各爱其家,不爱异家 ,故乱异家以利其家。诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国, 天下之乱物,具此而巳矣。察此何自起?皆起不相爱。   若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其 身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝 不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁 贼?故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其 家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡 有。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣 父子皆能孝慈,若此,则天下治。   故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治, 交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。” 亦歌根据岳麓书社93年版校对 ---- 〖新语丝电子文库(www.xys.org)〗