【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— 墨子 非儒下第三十九 儒者曰：“亲亲有术，尊贤有等。”言亲疏尊卑之异也。其《礼》曰： 丧，父母，三年；妻、后子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族 人，五月。若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父 同也。若以尊卑为岁月数，则是尊其妻、子与父母同，而亲伯父、宗兄而 卑子也。逆孰大焉？其亲死，列尸弗敛，登屋窥井，挑鼠穴，探涤器，而 求其人矣，以为实在，则戆愚甚矣；如其亡也必求焉，伪亦大矣！ 取妻身迎，祗 为仆，秉辔授绥，如仰严亲；昏礼威仪，如承祭祀。 颠覆上下，悖逆父母，下则妻、子，妻、子上侵事亲。若此，可谓孝乎？ 儒者：“迎妻，妻之奉祭祀；子将守宗庙。故重之。”应之曰：此诬言也！ 其宗兄守其先宗庙数十年，死，丧之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散； 则丧妻子三年，必非以守、奉祭祀也。夫忧妻子以大负累，有曰：“所以 重亲也。”为欲厚所至私，轻所至重，岂非大奸也哉！ 有强执有命以说议曰：“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。 穷达、赏罚、幸否有极，人之知力，不能为焉！”群吏信之，则怠于分职； 庶人信之，则怠于从事。吏不治则乱，农事缓则贫，贫且乱，政之本，而 儒者以为道教，是贼天下之人者也。 且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃 事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以违之。是 若人气，（兼＋鼠）鼠藏，而羝羊视，贲彘起。君子笑之，怒曰：“散人 焉知良儒！”夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。 毕治数丧，足以至矣。因人之家翠以为，恃人之野以为尊，富人有丧，乃 大说喜，曰：“此衣食之端也。” 儒者曰：“君子必服古言，然后仁。”应之曰：所谓古之言服者，皆 尝新矣，而古人言之服之，则非君子也？然则必服非君子之服，言非君子 之言，而后仁乎？ 又曰：“君子循而不作。”应之曰：古者羿作弓，（人＋予）作甲， 奚仲作车，巧垂作舟；然则今之鲍、函、车、匠，皆君子也，而羿、（人 ＋予）、奚仲、巧垂，皆小人邪？且其所循，人必或作之；然则其所循， 皆小人道也。 又曰：“君子胜不逐奔，掩函弗射，施则助之胥车。”应之曰：“若 皆仁人也，则无说而相与；仁人以其取舍、是非之理相告，无故从有故也， 弗知从有知也，无辞必服，见善必迁，何故相？若两暴交争，其胜者欲不 逐奔，掩函弗射，施则助之胥车，虽尽能，犹且不得为君子也，意暴残之 国也。圣将为世除害，兴师诛罚，胜将因用儒术令士卒曰：‘毋逐奔，掩 函勿射，施则助之胥车。’暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母 而深贱世也，不义莫大焉！” 又曰：“君子若钟，击之则鸣，弗击不鸣。”应之曰：夫仁人，事上 竭忠，事亲得孝，务善则美，有过则谏，此为人臣之道也。今击之则鸣， 弗击不鸣，隐知豫力，恬漠待问而后对，虽有君亲之大利，弗问不言；若 将有大寇乱，盗贼将作，若机辟将发也，他人不知，己独知之，虽其君、 亲皆在，不问不言。是夫大乱之贼也。以是为人臣不忠，为子不孝，事兄 不弟，交遇人不贞良。夫执后不言，之朝，物见利使己，虽恐后言；君若 言而未有利焉，则高拱下视，会噎为深，曰：‘唯其未之学也。’用谁急， 遗行远矣。” 夫一道术学业仁义者，皆大以治人，小以任官，远施周偏，近以修身， 不义不处，非理不行，务兴天下之利，曲直周旋，利则止，此君子之道也。 以所闻孔某之行，则本与此相反谬也！ 齐景公问晏子曰：“孔子为人何如？”晏子不对。公又复问，不对。 景公曰：“以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也。今寡人问之，而子不对， 何也？”晏子对曰：“婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者， 入人之国，必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公之谋， 而奉之以石乞，君身几灭，而白公（人＋廖）。婴闻贤人得上不虚，得下 不危，言听于君必利人，教行下必于上，是以言明而易知也，行明而易从 也。行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知 以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。入人之国，而与人之贼， 非义之类也。知人不忠，趣之为乱，非仁义之也。逃人而后谋，避人而后 言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也， 是以不对。”景公曰：“呜乎！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔 某之与白公同也。” 孔某之齐见景公，景公说，欲封之以尼溪，以告晏子。晏子曰：“不 可！夫儒，浩居而自顺者也，不可以教下；好乐而淫人，不可使亲治；立 命而怠事，不可使守织；宗丧循哀，不可使慈民；机服勉容，不可使导众。 孔某盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节 以观众；博学不可使议世，劳思不可以补民；累寿不能尽其学，当年不能 行其礼，积财不能赡其乐。繁饰邪术，以营世君；盛为声乐，以淫遇民。 其道不可以期世，其学不可以导众。今君封之，以利齐俗，非所以导国先 众。”公曰：“善。”于是厚其礼，留其封，敬见而不问其道。孔某乃恚， 怒于景公与晏子，乃树鸱夷子皮于田常之门，告南郭惠子以所欲为。归于 鲁，有顷，闲齐将伐鲁，告子贡曰：“赐乎！举大事于今之时矣！”乃遣 子贡之齐，因南郭惠子以见田常，劝之伐吴，以教高、国、鲍、晏，使毋 得害田常之乱。劝越伐吴，三年之内，齐、吴破国之难，伏尸以言术数， 孔某之诛也。 孔某为鲁司寇，舍公家而奉季孙，季孙相鲁君而走，季孙与邑人争门 关，决植。 孔某穷于蔡、陈、蔡之间，藜羹不（米＋甚）。十日，子路为享豚， 孔某不问肉之所由来而食；号人衣以酤酒，孔某不问酒之所从来而饮。哀 公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食，子路进请曰：“何其与陈、蔡反也？” 孔某曰：“来，吾语女：曩与女为苟生，今与女为苟义。”夫饥约，则不 辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大此？ 孔某与其门弟子闲坐，曰：“夫舜见瞽叟孰然，此时天下圾乎!周公旦 非其人也邪？何为舍其家室而托寓也？” 孔某所行，心术所至也。其徒属弟子皆效孔某：子贡、季路，辅孔悝乱 乎卫，阳货乱乎齐，佛（月＋上八下十）以中牟叛，漆雕刑残，莫大焉！ 夫为弟子后生，其师必修其言，法其行，力不足、知弗及而后已。今孔 某之行如此，儒士则可以疑矣。 亦歌根据中国书店93年版校对 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】