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名篇探妙录（一）

■杨　义

　　古典文学名篇是国之珍宝，是人文精神的神彩所在。从它对国民
心理的强大渗透力而言，它无异于活性的语言学、活性的审美学与活
性的精神哲学。它在千古流传的过程中，由口诵进入心灵，影响着中
国人对世界美、天地心、民族性、人间情的体验方式和感觉形态，已
经成了民族精神的约定俗成的教科书，成了民族素质的长效的滋养剂。
从历代名篇的琳琅满目、奇观迭见来看，中华民族具有世界上第一流
的人文资源和人文智慧。精品有待于精读与精思，我们应该以高度的
聪明才智，去欣赏、开发、转化和吸收名篇中精深的文化体验、精美
的文化趣味和精妙的抒写才华。《说文解字》说：“精，择也。”当
我们对古典名篇下了一番选择辨析、点化为新的功夫之后，定能获得
一种怡情益智的精神喜悦和境界升华，使我们的现代性精神建构具有
精彩动人的东方神韵。这难道不属于面向新世纪的高级人文素质建设
工程的题内之义吗？那么就让我们从一点一滴地体验和探索古典文学
名篇的妙处做起吧。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1999年7月8日

　　虞世南：蝉

　　垂饮清露，流响出疏桐。

　　居高声自远，非是藉秋风。

　　这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁
的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人
高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把
握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂
（ruí音近于“锐”），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴
上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠
缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些
在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗
的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远，而不是由于凭
借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义
无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名
远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或
者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的
夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，
名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能
够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”
（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，
天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来
自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

　　 李白：黄鹤楼送孟浩然之广陵

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

　　孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　　孟浩然是李白非常称赏的诗界名士，曾有“吾爱孟夫子，风流天
下闻”的赠诗称誉之。漫游天下名山名城，本是性格开放的盛唐文人
的风尚，寓居湖北安陆的青年李白，早就有一番“仗剑去国，辞亲远
游，南穷苍梧，东涉溟海”的旅游经历。因此他在武昌名楼——黄鹤
楼，送别诗界名士——孟浩然，去游历江左名城——扬州（古时称为
广陵），面对着把名楼、名士、名城联系在一起的“三名兼备”的旅
游盛事，他诗情勃发，对世界的感觉是色彩明丽的，浑无丝毫感伤。
开头两句本是交待送别的时间、地点、目的地，但这种交待被“烟花
三月”这个鲜丽的意象感觉化了。李白不是有过一个“梦笔生花”的
故事吗？想不到作为他的天才之象征的做梦中笔头生花，竟生成了送
别时的三月烟花，赢得前人称此句为“千古丽句”。天空也被明丽的
世界感觉所感动了，它变得一碧如洗的空明，在它底下顺流行进的
“孤帆远影”，何尝有一丝孤独感和苍凉感？它牵引着的是海阔天空
的生命向往。生命如流水，别情如流水，无限关注依恋的眼光追随着
消失在视野之外的孤帆远影，也就化作水天与共，千古长存的长江巨
流了。名楼送名士赴名城的一瞬而永恒的情景，便成了盛唐诗人的旅
游豪兴的诗化象征。

（光明日报1999.7.22）
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