【新语丝电子文库(www.xys.org)】
————————————————
大国者下流

金庸
　　
　　国家不论大小，主权一律平等，这个概念是近代国际法的基础。然而在国际
关系中，还是承认大国与小国之间是有区别的，联合国安全理事会中五大国一致
的原则，就是在法理上承认大国权利的一个例子。近几个月来，这问题又讨论得
热烈起来，我们最近见到一篇份量很重的长文，其中特别提到了反对大国沙文主
义与小国民族主义的偏向。文中说，我国在汉唐明清四代时是大帝国，常去欺侮
国境四周的外族，虽然近一百年来我国经常受外国侵略，经济文化又极落后，然
而条件改变之后，我国又强大了，那就得特别提防大国主义。

　　我想，这种胸怀和想法，那才真是所谓泱泱大国之风。《老子》中有几句话，
现在想来还是很有意义。我国这位古代的哲学家说：“大国者下流，天下之交，
天下之牧。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大
国，则取大国。故，或下以取，或下而取，大国不过欲兼言人，小国不过欲人事
人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。”

　　这段话大致意思是这样：最低下的地方，才是众川汇归的地亢大国谦下，天
下自然归附。谦逊和平的经常以安静战胜嚣张赎武的。大国对小国谦下，就可取
得小国的信赖；小国对大国谦下，才能取得大国的信任。大国不过是要领导小国，
小国不过要大国不来侵犯它，只要大家谦下，就会各得所欲。但小国素在人下，
不患不谦，所以大国要特别注意谦下。

　　老子的哲学向来受到极大的注意，据任继愈先生说，我国从古到今关于老子
的著作不下几百种，关于老子的译文和论述，单是最近五十年来，用英、德、法
各种文字发表的共一百多种，日本的还不在内。苏联哲学家们对老子的哲学有很
高的评价，认为他是我国古代唯物论思想的代表人物。我国近代学者如郭沫若、
范文澜、侯外庐、吕振羽、马叙伦等对老子都作过相当深的研究，大家的结论还
不一致。侯外庐和吕振羽认为老子是唯心论者，但目前的趋势，认为他是唯物论
者的人较多。至于他哲学中有丰富的辩证法，这是古今中外没有人有任何怀疑的。

　　《老子》全书不过几千字，它的字数大概只相当于几篇《三剑楼随笔》，然
而其中所包含深刻的思想，却令后人钻研不尽。他认为国家要谦下，个人也要谦
下：“为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（尽了力而不自以为了
不起，做成了而不自以为有功劳。正由于不居功，他的功绩也就不会失去。）老
托尔斯泰有一个巧妙的比喻，意思也有点相若。他说，一个人如同一个分数，分
子是他的实际价值，分母是他自以为的价值。越是自以为自己大，他的真正价值
越小；他如自以为无穷大，他的真正价值就等于零。

　　历史上自以为无穷大的人并不少，尤以帝王为多。公元四零一年时，我国历
史上却发生了一件难得的趣事：南燕的君主慕容德与群臣一起饮酒，酒酣，问群
臣道：“我可和古代什么样的帝王相比？”青州刺史鞠仲道：“陛下是中兴圣主，
可比得上中兴夏的少康和中兴汉的光武。”慕容德命左右赏一千匹绢给他。鞠仲
听说赏赐这么多，吓了一跳，连忙辞谢。慕容德道：“你会开我玩笑，难道我不
会开你的玩笑吗？你的话不实在，所以我也骗骗你，你以为真的赏你吗？”韩范
道：“天子无戏言，今天的话，君臣两个都错了。”慕容德大喜，赏了韩范五十
匹绢。

　　鞠仲乱拍马屁，哪知慕容德颇有自知之明，而且十分幽默，不接受他这顶高
帽。慕容德是少数民族的鲜卑人，他们向来住在我国的北方（据近人考据，西伯
利亚的意思就是“鲜卑之地”，“西伯”是“鲜卑”的音转）。后来鲜卑人虽然
人据中原。建立了繁盛的元魏，但在慕容德那时，所受的文化陶冶还很浅，他竟
然有此识度，实在是很不容易的。
———————————————
【新语丝电子文库(www.xys.org)】