◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 李建平《古古动物智慧》剽窃张远山《人文动物园》 张远山 在非常偶然地发现古古工作室的掌门人李建平的著作《古古动物智慧》、《古古动 物格调》、《古古动物爱情》（封面署名“石头”，版权页署名“李建平”，中国 青年出版社2000年10版）剽窃拙著《人文动物园》（张远山著，上海文化出版社1999年 7月版）之前，我连“古古”的名字都未听说过。为了追查剽窃拙著的这套“古古动 物系列”，我上网在搜索引擎中键入“古古”，居然查出5900项，把我吓了一跳， 这才知道“古古”不简单。 一、“古古”在三年内席卷中国出版业 我花了整整两天时间，仅仅点击了5900项“古古” 网页的十分之一不到，查得资料 综述如下。 四川省成都人李建平（常用笔名“古三草”，意为“兔子不吃窝边草；好马不吃回 头草；天涯何处无芳草”、笔名“石头”不常用，目前仅见于“古古动物系列”）、 鲁稚夫妇，九十年代初下海，1999年1月在成都创办“古古工作室”，创业成功后在 北京设“古古工作二室”。三年来，古古工作室与四川人民出版社、西南财经大学 出版社、作家出版社、江苏文艺出版社、上海远东出版社、中国青年出版社（不完 全）合作出版多种以“古古”为招牌的系列漫画图书四十余种，其中古古女掌门鲁 稚署名的达15种，如《古古生意经》、《古古经济学》、《古古市场谱》、《古古 营销术》、《古古话保险》、《古古流行语》、《古古打工族》、《古古老板观点》、 《古古俗男素女》、《古古教子有方》、《古古慧眼购房》、《古古粉领瘦身》、 《古古开店管理》、《古古求职应聘》、《正在消失的物品》等；颇为奇怪的是， 古古男掌门李建平署名却的连一种也没有，但署名“石头”的《古古动物智慧》、 《古古动物格调》、《古古动物爱情》三种，版权页皆署“李建平”；作者不详的 《古古网络空间》、《古古白领魅力》、《古古灰领心事》、《古古男女经》、 《古古教子方》、《古古男人经》、《古古女人经》、《古古女儿经》、《古古母 子对话》、《古古财富观》、《古古明白消费》、《古古新生活漫画：抚摩男人》、 《古鲁当家》等14种中，不知李建平是实际作者的有几种。三年时间内如此高产， 而且涉及领域如此之广，不说李、鲁夫妇是亚里士多德式的百科全书人物，起码堪 称司马相如和卓文君再世，令人不得不对巴蜀才子才女刮目相看──如果李建平没 有剽窃拙著《人文动物园》的话，古古的成功已经不言而喻。 2000年1月27日《中国合作新报》发表对李建平的长篇采访《谁是古古掌门人》。2000年 3月24日《中国图书商报·书评周刊》发表《让古古走进书海的人》，报道古古女掌 门鲁稚成了中央电视台《商务书廊》节目的嘉宾。2000年4月4日《中国文化报》也 发表了该报记者曹敏燕对古古女掌门鲁稚的电话采访。《北京晚报》则先后两次 （2001年7月3日《听创办工作室的人说个人工作室》、2001年7月17日《古古：漫画 精灵》）连续报道了李建平夫妇的古古工作室。2001年7月30日《四川青年报》则报 道了古古工作室的四名成员在西南书市上签名的盛况，《中国图书商报·书评周刊》 2001年8月9日又整版刊发了“关于《古鲁当家》的讨论”。 《商务周刊》则报道过2000年8月李建平与北京博库网站的洽谈，古古希望向博库融 资，博库希望兼并古古，虽然双方初衷皆未如愿，但李建平把20多种“古古”系列 图书的电子版权卖给了博库，版权协议规定：古古可从中获得10%的版税利益（即下 载费的10%）。李建平在接受《北京晚报》记者采访时，得意地自称是“出版业的内 容提供商，感觉挺好。《古古生意经》被一家出版社买了版权，我得到了7万元的酬 劳。”（见《北京晚报》2001年7月3日）古古工作室目前正谋求将古古系列作品改 编成大众经济肥皂剧。“古古”的事业一帆风顺，被媒体称誉为唯一可与台湾的蔡 志忠、朱德庸媲美的大陆漫画品牌。说实话，如果他们取之有道，我真为其成功创 业感到高兴。 古古的纸质图书火起来的同时，也意味着纸就要包不住火了。因为成功必然带来广 泛传播，31种古古图书曾先后被《成都商报》、《北京青年报》、《天府早报》、 《华西都市报》、《商务早报》、《精品购物指南》、《成都晚报》、《四川青年 报》、《重庆经济报》、《贵州都市报》、《企业信息报》、《重庆晨报》、《中 国艺术报》、《商界》杂志、《重庆商报》、《大连晚报》、《大连商报》、《太 平洋保险报》、《环球市场》杂志、《电脑时空》杂志、《分忧》杂志、《舞台与 人生》杂志、《新财经》杂志、《商业经济》杂志、《海峡两岸》杂志、《巴蜀质 量跟踪》杂志、《分忧》杂志、《居周刊》杂志、《质量时刊》杂志、《儿童画刊》 杂志、山西卫视等31家报刊和电视台连载或连播（皆据古古论坛www.gugu.com.cn） ──其中《中国艺术报》连载的正是剽窃了拙著的《古古动物智慧》。 二、《古古动物智慧》剽窃《人文动物园》的铁证 李建平的《古古动物智慧》（一图一文共100篇），其中有32篇抄袭了拙著《人文动 物园》（一图一文，共100篇）的大量成句，多的占一半以上篇幅。如果加上序言中 的两处抄袭，共计33篇，占全书的三分之一。例如： 原文一（张远山《人文动物园》第81页，下略作者） 孔雀最关心他人的房帏秘事，……孔雀把自己装扮成美的追求者，艺术的爱好者， 时代潮流的代表者……孔雀一边“来昂－来昂”地高声吆喝，仿佛在招呼人们： “来啊！来啊！”，孔雀用高昂的嗓门来宣传自己的长处，而用他尾翼上的无数眼 睛，来窥视他人的短处和隐私。他展开的尾翼恰如一部雷达，又像赛场上的看台─ ─那里有无数的眼睛……孔雀把自己包装成诱人的可口可乐。但如果你转到他的背 后去，就能在他高高翘起的尾翼下面，发现他那被欲望之火烧得通红的──丑陋的 屁股。 赝文一（李建平《古古动物智慧》第3页，此为首篇，下略作者） 如果不是在极偶然的场合看见孔雀极不雅观的背部，所有人都会情不自禁地喜欢上 这个美丽的尤物。……孔雀用高昂的嗓门来宣扬自己的美丽与骄傲，傲然地高声吆 喝着它的情侣──来啊！来啊！……孔雀那尾翼上日渐生出无数双耀眼的眼睛── 与笼子外的无数眼睛相对而视，所谓美的追求者，艺术的爱好者，时代潮流的追逐 者，从来都是在共同关心他人的房帏秘事上取得共识的。 这是开篇的孔雀为所有的动物寓言定下的基调。 【笔者按：原文把孔雀的鸣叫谐音为“来啊！来啊”，以孔雀的真实叫声“来昂－ 来昂”为前提，剽窃者不知是没听见过孔雀的叫声，还是想掩盖剽窃行为，居然跳 过“来昂－来昂”而直接剽窃了“来啊！来啊”，殊不知这样一来，拟声就没了着 落。另外，我在《自序》中明确说，《人文动物园》是没有故事的“动物寓言”， 而这本根本没有寓言色彩的剽窃之作（书名“动物智慧”明显是以动物的真实习性 为依据）居然也在“开篇”宣称此书是“动物寓言”，这造成了不可理解的许多矛 盾，并且导致这本大量剽窃了拙著的赝书依然质量低劣。】 原文二（《人文动物园》第156-157页） 希腊人相信……天鹅是诗歌的化身。罗马人相信，爱与美之神维纳斯乘坐的车驾， 是由两只天鹅拉的。天鹅是爱与美的化身。法国人圣桑的组曲《动物狂欢节》中， 其他乐曲都相当一般，只有《天鹅》堪称人类最美妙的音乐。天鹅是音乐的化身。 俄国人柴柯夫斯基的舞剧《天鹅湖》，……天鹅是舞蹈的化身。在现实中，人们把 最美妙最温柔的织物，称为“天鹅绒”。天鹅是温柔、仁慈和好心肠的化身。 可以说，在天鹅这一动物身上，凝聚了人类一切美好的情操和才华。据说天鹅临死 之时，会为自己唱一首凄艳动人的挽歌，这肯定是人类为动物编造的最美妙的故事。 因此，人们把天才的最后杰作，称之为“天鹅之歌”。 赝文二（《古古动物智慧》第111页） 在古希腊，天鹅是诗歌的化身；在古罗马，爱与美之神维纳斯的车驾是由两只天鹅 拉着的；在法国人圣桑的《天鹅》曲中，天鹅是音乐的精灵；在俄国人柴柯夫斯基 的舞剧《天鹅湖》里，天鹅是舞蹈精灵的化身。人类和天鹅共同的温柔、仁慈、高 贵、善良也跟着一起交融，共同织就人类理想与希望的最美妙最温柔的天鹅绒织物。 天鹅显然负载了人类太多的愿望，作为对人类的回报，天鹅临死前总会唱一首凄惨 动人的挽歌。 【笔者按：为了与原文尽可能不完全相同，剽窃者竟然不惜把天鹅之歌从“凄艳动 人”改为“凄惨动人”。真是煞费苦心！】 原文三（《人文动物园》第102-103页） 熊猫就是中国本身。……所有同时代的动物都灭绝了，而熊猫活着。所有比中国古 老的国家都消亡了，无数比中国年轻的国家都解体了，甚至现存的所有国家都有可 能灭亡，但中国永远不会灭亡。中国永世长存！……熊猫以竹为食，而中国人“不 可一日无此君”。……熊猫像熊一样笨，又像猫一样灵；正如中国人，其智不可及， 其愚尤不可及。所以熊猫像中国人一样大智若愚，大巧若拙，……老子曰：“夫惟 不争，世莫能与之争。”……熊猫黑白分明，中国人信奉“知白守黑”；熊猫憨态 可掬，中国人崇尚“难得糊涂”。 赝文三（《古古动物智慧》第191页） 熊猫就是中国本身的一个象征。……熊猫同时代的动物都灭绝了，它活着，无数比 中国历史更短的民族或国家也早消亡了，可中国永远都不会灭亡。熊猫……爱吃竹 子，而中国人讲求无一日不可无此君；熊猫既非熊，亦非猫，走中庸之道，惟有走 中庸之道，才会心宽体胖，知白守黑，难得糊涂；熊猫从不与其它物种争食，竹林 任我行，当然也不会有竞争、打斗，……其智不可及，其愚尤不可及，所谓大智若 愚，大巧若拙是也。……但愿它像老子谈的：夫惟不争，世莫能与之争。 【笔者按：把“不可一日无此君”欲盖弥彰地抄成“无一日不可无此君”，正好把 意思弄反了。除了剽窃并糟蹋原文外，剽窃者写作能力低下且文理不通。】 原文四（《人文动物园》第140-141页） 据说狐狸五十岁能化为妇人，百岁则变为美女……能变化，具神通，善魅惑。…… 狐仙往往向在外负贩之客商、进城赶考之学子，于馆阁逆旅之中、寺庙西厢之下， 投怀送抱，自荐枕席。……蒲留仙所作《聊斋志异》，集中国狐仙传说之大成。 赝文四（《古古动物智慧》第17页） 五十岁之狐能为妇人，百岁而为美女，而且能变化，具神通，善魅惑。于是，民间 传说与文学作品中大起大落的主角──羁旅客商、赶考学子──通常成就了一段人 狐之恋。这在《聊斋志异》里处处皆是。 【笔者按：原文篇名《狐仙》，适合作为“寓言”的人文动物；但剽窃者虽然依样 画葫芦地号称“寓言”，实际上根本没有能力创作“寓言”，于是把原文标题和内 文“狐仙”一律改抄为“狐狸”。】 原文五（《人文动物园》第164页） 爱好和平的最强者，总是对凶悍好斗的次强者退避三舍，所以鲸不得不躲避鲨鱼， 犹如大象不得不躲避虎豹。 赝文五（《古古动物智慧》第75页） “爱好和平的最强者，总是对逞强好胜者退避三舍，所以，鲸不得不躲着鲨鱼，我 们也不得不避开虎豹。”大象劝说着巴蛇。 【笔者按：这段原文在拙著《鲸鱼》篇中，而巴蛇吞象语则出现在拙著《饕餮》篇 中，剽窃者移花接木，组装成一篇《大象》。原因很简单，拙著《大象》篇是一个 哲理寓言，不适合剽窃。】 原文六（《人文动物园》第77页） 《山海经·西次三经》中的人文动物比翼鸟，似乎更接近鸳鸯的象征意义。据说比 翼鸟状如野鸭，只有一翅一目，必两两相配，才能双飞。而且飞行、宿止、饮食都 不分离，永远形影相随。死后复生，仍然双双在一起。 赝文六（《古古动物智慧》第79页） 稍有学问的老鸳鸯就说：“问题症结出在《山海经·西次三经》，其中说比翼鸟一 则，状如野鸭，只一翅一目，必两两相配，方能双飞，且飞行宿止、饮食都不分， 死后仍双双复生。” 【笔者按：《山海经》中根本没有这段文字，《山海经》原文如下：“西次三山之 首，曰崇吾之山……有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞。” 而且《山海经》 中根本没有出现“比翼鸟”三字，此鸟名为“蛮蛮”，但历代注家皆认为此鸟即后 世传说的比翼鸟。笔者原文只说《山海经》中的比翼鸟类似鸳鸯，并未说下述关于 比翼鸟的解说都依据《山海经》，而是断句另起。我的下文另据《博物志余》“南 方有比翼凤，飞止饮啄，不相分离……死而复生，必在一处。”加以综合解说。而 剽窃者却误以为我的下文都出自《山海经》。】 原文七（《人文动物园》第58页） 中国人心目中最大的英雄是打死老虎的武松，欧洲人心目中最大的英雄是打死狮子 的赫拉克利斯。……哲学家做国王，在欧洲也只有一个成功的例子，那就是罗马皇 帝奥勒留。……但罗马皇帝康茂德……亲自下场，像赫拉克利斯那样亲手杀死狮子。 ……有一头叫斯芬克斯的哲学狮子…… 赝文七（《古古动物智慧》第85页） 中国人一直以老虎为王，西方人却坚持以狮子为尊。……狮身人面到底是谁？这个 疑问连同后来一只叫斯芬克斯的狮子一同构成了对人类巨大的悬疑……古罗马皇帝 奥勒留甚至还亲自下到斗兽场，像传说中的赫拉克勒斯那样亲手杀死了一头狮子， 于是奥勒留皇帝就更加不可一世。 【笔者按：剽窃者极为粗疏地把原文先提到的“罗马皇帝”奥勒留当成了后文提到 的亲手杀死狮子的“罗马皇帝”康茂德，可见他根本没读过吉本的《罗马帝国衰亡 史》，也根本不知道斯多葛哲学家奥勒留皇帝是何许人也，才会抄出这种张冠李戴 的大笑话来。】 原文八（《人文动物园》第68页） 鹰作为空中的统治者，却从不攻击自己的同类，所有的羽族都是一致对外的，这大 概是天国居民的特殊优点吧。……兔子对鹰的愤怒，比对狮子的愤怒远为强烈。但 鹰却享有治外法权──鹰展翅一飞，狮子也莫奈他何。……于是鹰在空中心安理得 地转着圆圈……鹰用有力的爪子抓起兔子，飞到高空扔下来，把兔子摔死。……令 人奇怪的是，兔子和所有的陆上动物，都像鹰一样仇视蛇。因此，人们对阴险的暗 杀者──蛇，无不切齿；对公开的屠杀者──鹰，却敬若神明。 赝文八（《古古动物智慧》第115页） 白头海雕是空中的制胜者。雕是从不攻击自己的同类的，所有的羽族一致对外，这 大概是羽族居民的良好品质吧。……白头海雕在空中盘旋着，把属于狮子的猎物兔 子也敢抢上天空，它们享有治外法权，法律由它们制定，也由它们变换或解释。它 们提住兔子，却又不立即吃掉，飞到高空把兔子摔死，这才下嘴，他们既已如此残 忍，可它们的同类却对它们公开屠杀的恶行敬若神明，从不敢惹它们动怒。 【笔者按：原文标题是《鹰》，但赝文标题却是《白头海雕》，这不能单纯地理解 为故意改头换面，而是因为剽窃者恰好找不到与鹰有关的文字可以与拙文拼接组装， 却在另外的书里找到了关于白头海雕的描写（上引赝文的省略号里，就是关于白头 海雕的性特点、吃生鱼之类的文字），于是剽窃者就让白头海雕在大海上追捕起兔 子来了。】 原文九（《人文动物园》第4页） 长颈鹿有令人晕眩的美丽。她让我想起宋代的碎花青瓷：优雅，名贵，易碎，轻盈。 赝文九（《古古动物智慧》第135页） 美丽得让人晕眩的长颈鹿，它像是一件宋代哥釉名贵的瓷器，优雅，轻盈，名贵。 【笔者按：为了与原文略有不同，剽窃者竟然不惜连用两次“名贵”。把“哥窑” 写成“哥釉”，证明剽窃者对宋代五大官窑之一的哥窑虽曾耳闻，但知识又极不扎 实。】 原文十（《人文动物园》第118-119页） 据说凤凰五色备举，因而具有五德，什么时候出现，就天下安宁……有人说凤凰 “非梧桐不栖，非练子不食”。“练子”是什么东西我至今没弄懂，也许是古人的 杜撰，意思是凤凰这样的神鸟，一定是不食人间烟火的。凤凰别名鸾鸟或青鸟，在 神话中是西王母的信使……常常传递爱情信息……雄为凤，雌为凰……每过五百年， 她都会集香木自焚，然后从火焰中重获新生。 赝文十（《古古动物智慧》第199页） 凤凰五彩俱备，因而五德俱行，一旦现形，天下便一片安宁。……凤凰别称鸾鸟或 青鸟，在神话中是西王母的信使，常传递爱情，雄为凤，雌为凰，非梧桐不栖，不 食人间烟火至此……每过五百年，它们都会集香木自焚；然后从火焰中又冒出个头 来。 【笔者按：“非梧桐不栖，非练子不食”语出《庄子》，想必剽窃者不知。由于我 在行文中故意不说练子为何物，因此剽窃者只抄了前半句，不敢抄“非练子不食”， 但没有这句话，下文照抄的“不食人间烟火”一句便无着落，但剽窃者显然顾不得 这么多。】 三、我的要求 李建平在《古古动物智慧》中剽窃完拙著《人文动物园》之后，又按照“一鸡三吃” 的古古一惯作风，意犹未尽地如法炮制了《古古动物格调》和《古古动物爱情》， 证据是，这三本书的版权页编号依次是“（2000）第71380号”、“（2000）第71381号”、 “（2000）第71382号”。由于三本书中有大量篇名相同，因此《古古动物智慧》、 《古古动物格调》、《古古动物爱情》三书也大量地自我复制，为节省篇幅（我也 没有精力和耐心仔细对勘），仅举一例： 青蛙（《古古动物智慧》第101页） 青蛙不停地鸣叫着，蛙声是我们在试图亲近大自然时听到的最为亲切的田园音乐。 青蛙（《古古动物爱情》第35页） 我们一直这样认为，蛙声是我们在试图亲近大自然时听到的最为动人的田园音乐。 李建平在《古古动物智慧》一书的《后记》中心虚地自称“编完《动物智慧》”， 可见他把剽窃视为“编著”，这透露出大量“编著”的“古古”系列图书是如何 “创作”的。这三本书的责任编辑是同一个人“张正”，张正先生即便不知道李建 平剽窃了拙著，起码应该知道三本书的内容大量复制，因此中国青年出版社对出版 这种劣质图书负有重大责任。为了维护我的正当权益和维护中国图书市场的正常秩 序，我要求李建平和中国青年出版社立刻停止《古古动物智慧》一书的印刷和发行， 追回已发行图书，销毁库存图书，在上海、北京、成都等地相关报刊（如《中国艺 术报》）上向我公开道歉，并赔偿全部非法所得。我保留依法追究李建平和中国青 年出版社严重侵犯我的著作权的正当权利。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇