【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— (由作者授权新语丝在网络发表) 《寓言的密码》 张远山著 岳麓书社99年4月第1版,定价12·00元 【上编、庄子寓言解构】 八、古今不变的两句骗人经──巫相壶子 郑国有个巫师叫季咸,能预知祸福寿夭,他能算出某人某年某月某日死, 从不出错。列子十分敬服,就对他的老师壶子说:“本来我以为先生之道最了 不起,想不到还有比您更了不起的。”壶子说:“你叫他来给我看看相,算算 命。” 巫咸第一次来时,壶子示以地之相。巫咸看完相,出来对列子说:“我看 到了湿透的死灰,你的老师十天之内必死无疑。”列子进去,流着眼泪转告了 壶子。壶子说:“你叫他再来。”第二天,壶子示以天之相。巫咸出来对列子 说:“你的老师运气不错,幸亏遇到我,才有了转机,我让他死灰复燃了。” 列子高兴地进去转告了壶子。壶子说:“你让他再来。”第三天,壶子示以全 息的人之相。巫咸一看世间诸相应有尽有,不敢妄言,出来对列子说:“你的 老师心不诚,在面相上故意隐瞒自己的内心欲念,叫我怎么看?”列子进去转 告了老师。壶子说:“你叫他再来。”第四天,壶子示之以无相之相。巫咸一 看,站都站不稳,转过身撒腿就逃。列子追之不及,回来问壶子怎么回事。 壶子告以原委:“人总是以自己极有限的所知来揣度万物。巫咸不过是所 知较多,尤其是对凡夫俗子颇为深知。凡夫俗子自以为得天道、得地道、得人 道,并以得道之心与自然之道相抗,所以巫师能够给凡夫俗子看相,甚至能做 出准确的预言。其实不是看相者有道,而是被相者不自知地告诉看相者的。这 个巫咸能看出我的地之相和天之相──这是人之相的两种──已经算是有点混 饭吃的小本事了。我第三天让他看全息的人之相,他就已经看不明白了。我第 四天再让他看自然的清净本相,他就知道看与被看的位置完全颠倒了。所以再 不敢狂妄,赶紧逃跑了。他害怕再不逃走,自己的魂魄会被我摄去。” 列子听了,知道自己对老师的智慧什么也没学到,于是回家给妻子老老实 实做了三年饭。平时对待任何有生命的生物,像对待人一样恭敬,毕生对任何 事物都不敢妄称了解。就这样,列子像泥土一样任行自然,终于成了仙人。   在这个寓言中,庄子归纳了古今一切巫师神汉的两句骗人经:“你的心不 诚”和“幸亏遇到我”。两千年后的所有骗子,说的还是这两句话。“你的心 不诚”对付不信其鬼话的智者,“幸亏遇到我”诱骗相信其鬼话的愚人。这两 句骗人经的更大妙用,就是当他的胡诌没有应验时,足以为他圆谎。比如巫咸 说壶子十天内必死,如果蒙对了,真的死了,证明我是半仙;如果蒙错了,偏 偏不死,就是“幸亏遇到我”──这是对不信的人而言。对于信的人,不存在 怀疑他有错的问题。那么既然你是半仙,看准了我十天内必死,但也不能见死 不救啊!所以他许诺救你,你没死是因为“幸亏遇到我”,你死了是因为“你 的心不诚”。──只要背熟这两句宝经,任何人都是半仙;背熟天干地支、五 行八卦当然也是必要的功课,但无论麻衣相法也好、棉裤相法也罢,都只是障 眼法。古今不变的要诀,就是庄子总结的这两句──世界上绝对找不到一个不 念这两句“经文”的巫师。 我想真正的真人应该只有一相──本相或真如法相,否则就成了道行不深 的自作聪明者:见人现人相,见鬼现鬼相。自以为圆滑世故,而一旦请巫师看 相,又无法掩饰贪恋之相。所谓“心诚则灵”,就是因为凡夫俗子的“心诚”, 在看相者眼里就成了一目了然、毫不掩饰的贪欲。毫不掩饰的贪欲,无意中帮 助经验老到的看相者料事如神,所以看相者用人之常情来推测凡夫俗子,确实 能够百发百中。 巫咸前后四次给壶子看相,应理解为地相、天相、人相、无相四种不同境 界的人──不限于被相者,而遍及日常接触的一切人。在庄子看来,天、地、 人三相都过于著相,他们各以自己的境界理解对方,异于己者视为敌人,同于 己者引为知己,而一旦所谓的知己与自己利益冲突,又立刻视为寇仇。 真人无相,因而不著一切相,但在每个旁观者看来,却都误以为具有自己 之相,所以真人被一切人视为知己。真人如同不将不迎的镜子,每个人眼中的 真人之相,只是观看者自己的俗相。真人无为而应:对方发多大的力,就自然 应以多大的力。如同韩愈关于钟的那个著名比喻:小叩则小鸣,大叩则大鸣。 真人也有为而发:对方能承受多大的力,就发以多大的力。所以深者得其深, 浅者得其浅。 对于古已有之、于今为烈的国粹──算命看相,庄子的这个寓言可以作为 最佳良药。我相信任何被这篇寓言唤醒迷梦的读者,从此将不再请任何“法师” 算命看相。就像列子最终对衷心敬服的壶子之道也弃而不学,而是在日常生活 中悟出了真理那样:敬畏天地万物,敬畏一切生命。所谓中国文化的最高审美 人格──仙人,无非就是不以贪欲俗念戕害其天赋性灵者而已,岂有他哉! ——————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】