【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— 梁实秋语录 生吞活剥 外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不 过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏， 有趣往往变成为肉麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。 ──《雅舍小品·洋罪》 诗难卖 诗不能卖钱。一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是 像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功， 写出来到哪里去找顾主？ ──《雅舍小品·诗》 病中温情 鲁迅死前遗言“不饶怒人，也不求人饶恕。”那种态度当然也可备一格。不 似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后， 看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正 常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。 ──《雅舍小品·病》 自由人 “褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识， 他的财产，他的礼服，他公然出现于公共场所的服装。……没有人肯过问他的宗 教或政治倾向。他是世界上唯一的自由人。” 话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神仙的， 如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期的化身为一个乞丐。 ──《雅舍小品·乞丐》 柔韧之妙 莎士比亚有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但这脆弱， 并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。 ──《雅舍小品·女人》 高峰 譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在 “头也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自 己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……这种种景 象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。 ──《雅舍小品·中年》 陈酿 我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生 僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢 磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧， 一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽！对 于他们，中年没有悲哀。 ──《雅舍小品·中年》 鸟的苦闷 从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达（现在这样有闲的人少了）。我 感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。……鸟到了这种地步，我想它的 苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住 着罢？ ──《雅舍小品·鸟》 不老 理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，作自己衷心 所愿意作的事。有人八十岁才开始学画，也有人五十岁才开始写小说，都有惊 人的成就。“狗永远不会老得到了不能学新把戏的地步。”何以人而不如狗乎？ ──《雅舍小品续集·退休》 生气 希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前， 我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连 三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的 结果。 ──《雅舍小品续集·怒》 破落户 每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。国家亦然。 多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！ ──《雅舍小品续集·旧》 沉默 有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种 沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”。 世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言 万语。 ──《雅舍小品续集·沉默》 会心的微笑 “蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们 无法追问她为什么笑，她笑的是什么。……会心的微笑，只能心领神会，非文章 词句所能表达。 ──《雅舍小品续集·读画》 能造树么？ 又有一位诗人名Kilmer，他有一首著名的小诗──《树》，有人批评说那首 诗是“坏诗”，我倒不觉得怎么坏，相反的“诗是像我这样的傻瓜做的，只有上 帝才能造出一棵树”，这两行诗颇有一点意思。人没有什么了不起，侈言创造， 你能造出一棵树来么？ ──《雅舍小品续集·树》 有情树 我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生 老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。……总之， 树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。 ──《雅舍小品续集·树》 吃一行恨一行 有人只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒，遂生羡慕别人之心，以为自己这 一行只有苦没有乐，不但自己唉声叹气，恨自己选错了行，还会谆谆告诫他的子 弟千万别再做这一行。这叫做“吃一行，恨一行”。 ──《雅舍散文二集·流行的谬论》 无斧凿痕 艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云：Ars est celare artem（真艺术不露人为的痕迹），犹如吾人所谓“无斧凿痕”。 ──《雅舍散文二集·盆景》 戕害生机 我看过一些盆景，铅铁丝尚未除去，好像是五花大绑，即或已经解除，树皮 上也难免皮开肉绽的疤痕。这样艺术的制作，对于植物近似戕害生机的桎梏。我 常在欣赏盆景的时候，联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人，穿戴齐整的 出现在观众面前，博大家一笑。又联想到从前妇女的缠足，缠得趾骨弯折，以成 为三寸金莲，作摇曳婀娜之态！ ──《雅舍散文二集·盆景》 天性 古圣先贤，无不劝孝。其实孝也是人性的一部分，也是自然的，否则劝亦无 大效。父母女间的相互的情爱都是天生的。不但人类如此，一切有情莫不皆然。 我不大敢信禽兽之中会有枭獍。 ──《雅舍散文二集·父母的爱》 代沟 自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡深沟 天堑，也可能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那 边的人不顺眼，沟那边的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子 卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双方的气质和修养而定。 ──《雅舍小品三集·代沟》 福到了 暴发户对于室内装潢是相当考究的。进得门来，迎面少不得一个特大号的红 地洒金的福字斗方，是倒挂历着的，表示福到了。如果一排五个斗方，当然更好， 那些是五福临门。 ──《雅舍小品三集·暴发户》 大主意自己拿 人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来 时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内， 我们是以心为形役呢？还是立德立功立言以求不朽呢？还是参究生死直超三界呢？ 这大主意需要自己拿。 ──《秋室杂文·谈时间》 人需友谊 只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。 ──《秋室杂文·谈友谊》 朋友 富兰克林说：“有三个朋友是忠实可靠的──老妻，老狗与现款。”妙的是 这三个朋友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆：“我的朋友啊！世界 上根本没有朋友。”这些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的，不过虽 然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了 友谊，便会金石同坚，永不退转。 ──《秋室杂文·谈友谊》 止痛片 其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬？哪一个不再憧憬那神圣的 自由的快乐的境界？不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能， 想飞也只是一个梦想。人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。 偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可， 但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。 ──《谈徐志摩》 蔷薇与荆棘 人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说 它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。 ──《谈徐志摩》 玩 人从小到老都是一直在玩，不过玩具不同。小时候玩假刀假枪，长大了服兵 役便真刀真枪；小时候一角一角地放进猪形储蓄器，长大了便一张一张支票送进 银行；小时候玩“过家家”，“搀新娘子”，长大了便真个的娶妻生子成家立业。 有人玩笔杆，有人玩钞票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。 ──《西雅图杂记·模型》 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】