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“怀疑”的底气从何来
　　
慕毅飞
2004年08月11日中国青年报

　　中国的大学校长们对“怀疑精神”进行反驳的角度有两个。一曰最优选择。
说“‘怀疑一切’属于一种西方的狭隘经验主义的观点”，远不如中国传统的
“顿悟”更有价值，因为“日本有个诺贝尔奖获得者曾写过《创造力与直觉》一
书，其核心观点就是创造力在很大程度上来自直觉”。二曰危害分析。“我不主
张用‘怀疑一切 ’的精神来教育学生。虽然‘怀疑精神’有利于个性的张扬，
但也容易损害团队合作的精神。”而“中国文化是一种‘和’文化，强调包容和
合作。”

　　呜呼，有这样的大学校长，能指望办出什么样的高等教育！

　　先看“最优选择”论。拎出一个自以为比别人更好的东西，却要到另一个别
人那里寻找依据。为什么呢？人家是“诺贝尔奖获得者”，咱可一个这样的获得
者也没有。既然你的东西更具创造力，那么，“只有8000人的伦敦经济学院曾培
养出5位诺贝尔奖获得者”，这位中国大学校长所在的学校光在校生就有1．6万
多人，何以不曾培养出一个诺贝尔奖获得者？谁都知道，诺贝尔奖最重原创性，
较量的就是创造力。———敢拿自己的短处与人家的长处比，不知何来的这般底
气？

　　再看“危害分析”论。在中国大学校长的眼里，虽然个性也该张扬，但远不
如团队合作来得重要。姑且不去分辨两者孰轻孰重，问题是张扬个性与团队合作
并不天然地不可兼容。所谓“既有统一意志又有个人心情舒畅”，讲得不就是两
者的和谐吗？再说，人家崇尚“怀疑精神”，可没听说人家培养的学生就缺乏团
队合作的精神。倒是我们培养出来的人，才擅长窝里斗，往往更缺乏团队合作的
精神———这同样是在拿自己的手打自己的脸。

　　说什么信什么的教育，早就是扼杀创造性的魔手，这已经是不争的事实。为
此，我们把“创新教育”嚷得震天响。“创新教育”的要义，就是敢于向一切因
循守旧的东西挑战，需要的正是“怀疑精神”。

　　通过“怀疑精神”找到的真理，才有可能成为不可动摇的东西；建筑在“怀
疑精神”之上的合作，才有可能是最牢不可破的合作。

附：
怀疑一切 察其所由 中国校长质疑怀疑精神

    新华网北京８月９日电（记者周雷 廖雷）“怀疑一切，察其所由”。伦敦
经济学院院长霍华德·戴维斯在正于此间举行的中外大学校长论坛上反复强调
“怀疑精神”，这激发了中外校长们对高等教育思想的争论。

    戴维斯说，“我们以培养学生的怀疑和思辩精神为第一要务，这是我们的传
统。”他认为，“怀疑精神”是人类最可贵的品质，只有首先对先入之见持怀疑
态度才能进行更深入的分析和研究。

    只有８０００人的伦敦经济学院曾培养出５位诺贝尔奖获得者。

    然而，中国大学校长对“怀疑一切”本身产生了“怀疑”。

    中国科技大学校长朱清时说：“‘怀疑一切’属于一种西方的狭隘经验主义
的观点。西方文化注重实证和逻辑，否认直觉。但如果按这种思维方式，整个宇
宙中 ‘正确’的事物几近全无”。

    朱清时毫不避讳自己对“直觉”精神的赞赏。他说，中国文化历来重视“顿
悟”，强调在实践中领悟真理。在这一过程中，直觉起到很大的引领作用。“日
本有个诺贝尔奖获得者曾写过《创造力与直觉》一书，其核心观点就是创造力在
很大程度上来自直觉。”

    同济大学校长万钢认为，中国文化是一种“和”文化，强调包容和合作。他
说：“我不主张用‘怀疑一切’的精神来教育学生。虽然‘怀疑精神’有利于个
性的张扬，但也容易损害团队合作的精神。”

    戴维斯以及他所代表的伦敦经济学院似乎并没有注意到“怀疑一切”的不足。
相反，该校在各个方面都体现出这一点：该校所聘教授来自各种政治倾向和学派
背景；新生入校的第一件事就是学会异议、怀疑和争论。“对现成观点，怀疑应
该是第一反应，这样才能产生超越前人的思想，对社会的进步做出贡献。”戴维
斯说。

    当然，中方校长并未全盘否定戴维斯的观点。朱清时就认为“怀疑”可以培
养“独立思考”，中国人可以改良西方的怀疑精神。

    “我有一个更好的口号——永远不迷信权威，相信自己。”他说。 

(XYS20040820)

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