【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 教皇约翰.保罗二世 利玛窦来北京四百周年之际致词 伟大的传教士和科学家利玛窦来北京四百周年之际国际学术研讨会 罗马 宗座额我略大学 2001年10月24－25日 额我略大学的校长诵读教宗致词　 1． 尊敬的先生们，我十分高兴，在这为纪念伟大的意大利传教士、学者、科学 家、杰出的耶稣会士利玛窦神父来到北京四百周年而召开的国际学术会议的机会 上，同你们讲话。我特别向发起并组织这次会议的宗座额我略大学校长和意中协 会负责人致意。我热烈欢迎出席会议的学者们，尤其高兴见到来自利玛窦神父第 二祖国、中国的学者们。 我知道，你们这次罗马会议，与几天前在北京举行的一个重要的国际学术研讨会 （10月14－17日）有若干联系。那次会议的主题是「相遇和对话」，主要涉及明 末清初的中西文化交流，同时也注意到利玛窦神父在中国的无与伦比的成就。 2． 今天的会晤，在想像和情感上，把我们都带到北京，这现代中国的伟大首都、 利玛窦时代的王朝京师。经过二十一年苦心孤意钻研中国语言、历史、文化之後， 利玛窦神父于1601年1月24日进入这皇帝居住的地方。他受着体面的待遇，知识 界和政界人士重视他，相继拜访他，更有人向他请教他所擅长的科技知识。这样， 他在北京度过他的馀生，1610年5月11日去世，享年 57岁，其中28岁生活在中国。 记得：当利玛窦刚到北京时，他曾向万历皇帝呈上奏章，说自己是出家修道的人， 不求朝廷任何特殊待遇，只希望能以他的才能和在「泰西」故乡所获得的知识为 皇帝陛下效劳。 皇帝回应积极，给在现代中国的天主教以更大的意义和重要性。 四个世纪以来，中国极其尊重「泰西」利玛窦先生。这是人们对利玛窦神父的尊 称。作为先驱者，利玛窦是历史和文化上的一个枢纽，他把中国和西方、悠久的 中国文明和西方世界连接起来。 我曾在『利玛窦到中国四百周年国际学术研讨会』上向与会者深信不疑地指出 (1582-1982)，利玛窦神父在「福音本色化」工程上有其特殊的贡献。他把天主 教神学和礼仪术语译成中国语言，创造了中国人认识天主的条件，并为福音喜讯 和教会「在中国文化土壤的植根」开辟了园地。 依「汉学家」一词在文化和精 神上最深邃的意义说来，利玛窦神父「做中国人中间的中国人」，一做就做到真 正的「汉学家」的地步，因为他把司铎和学者，天主教徒和东方学家，意大利人 和中国人，如此不同的身份，出奇地融合在他一人的身上了。 3． 利玛窦神父与伟大中国及天主教结有深厚的感情，同时也受着这两者的真心 爱戴。在距他到北京四百年之久的今天，我们不禁要问，他给它们留下甚麽赠言， 甚麽教益。 利玛窦神父的经验，所以至今依然新颖而有现实意义，其原因之一：是他从起初 便对中国的全部历史、文明和传统怀有深厚的同情。1595年在南昌出版後立即博 得普遍赞赏的『交友论』，以及在中国二十八年生涯中耐心组织的广泛结交，便 是他对中国人民忠心、诚实和友爱的驳不到的证据。这样崇高的心情和态度来自 他在中国文化研究上的造诣。他能用中国文字向中国学者阐述中国古代的儒家思 想，对中国的古典文学作出新的解释。 此外，利玛窦神父与中国人初次接触，便将自己教授科学和传扬福音的全部计划 建立在两根支柱上，後来虽然经历种种内外的阻扰和不 解，始终不曾变更。这 两根支柱便是：第一，新奉天主教的中国人，绝无必要减轻其对祖国的忠诚；第 二，接受天主教有关天主奥迹的启示，并不排斥中国古代传统所直觉并传授的真、 善、美、圣，反而将它们提高到更有价值和更为完满的地步。具备这种心得，利 玛窦神父便知道像几世纪前教父们在基督福音与希腊罗马文化交接中所作那样， 去推行那「将基督信仰植根於中国」的高瞻远瞩的计划，去与这伟大民族的知识 分子耐心地共同谋求一致的立场。 4． 特别在最近几年来，中国人民有了走向社会进步这有意义和有远见的目标的 趋向。天主教会赞赏这惊人的希图和勇敢的创新设计，愿意在推进和维护人权， 人的价值，人的精神，人的超自然使命各方面，谨慎地提供贡献。最令教会关心 的是，为现代中国，也是最为重要的那些价值和目标。那就是：社会正义，团结 互助，和平，对全球化现象的明智处理，以及所有民族的文明进步。　 正如利玛窦神父，在北京，在生命的最後两年，编写『中国札记』，这部为外国 人认识中国的先锋和基本着作时所说 ，今日的天主教也不向中国和中国政府请 求任何特殊待遇，它的唯一愿望是恢复对话，达到一个以互相尊重及彼此深入认 识为基础的关系。 5． 以这位天主教会卓越的儿女为榜样，我愿意重申圣座怀着深厚同情和切身关 怀看待中国人民。众所周知，过去，天主教曾不惜牺牲在社会、经济和教育领域 上有过卓越的表现。今天，它仍有决心，再次，为中国天主教徒和所有这个国家 的居民的福利，提供谦虚而无私的服务。关於这一点，我不得不提起，几世纪来， 许多慷慨的男女传教士在传播福音和推进社会福利上完成的伟大工作：他们领先 创立许多重要的社会福利机构，特别是最受中国人民大众欢迎的医院和学校。 可惜，历史告诉我们，教会成员在中国的行为并非绝无过失。这是人的本性及其 行为有限度的自然苦果，也是与复杂的历史事件，以及彼此冲突的政治利益纠缠， 而造成的恶劣环境的难免影响。甚至尚有神学上的纷争，激怒人心，更为福传工 作带来重大的麻烦。在近代历史的某些阶段曾出现一种依仗欧洲列强势力的「保 教权」。虽然从一方面说来，这曾多少有助於教会的传教活动，但结果究竟限制 了教会的行动自由，损害了教会在中国人民心目中的形像。因此，不期而然地阻 碍了教会在中国的进展，使教会不能为中国人民的好处，一心一意执行其创立者 耶稣基督所赋予的使命。 因为这些过去的过错和缺陷，我深感婉惜。我很遗憾，这些不幸的事情竟在有些 人的心里造成了天主教对中国人民缺乏尊敬和重视的印象，使他们相信天主教对 中国怀有敌意。因为这一切，我向所有自觉，多少地，被天主教徒的这类行为所 伤害的人们，请求宽恕和原谅。 教会不应该怕惧历史的真理，虽然内心痛苦，也要为它的儿女们过失担负责任。 这也包括它对中国人民过去和近来的关系在内。但是历史真理的追求，必须从容、 公正、彻底。这是一件重要的工作，应该由学者们去进行。诸位了解中国情况， 请也参与，提出贡献。我保证，圣座常准备着在这研究工作上与大家合作。 6． 利玛窦神父写在他的『交友论』开端的那几句话，到今日，变得很现实，很 合用。他将希腊罗马的古典文学和天主教作者们对友谊反省的结果移植在第十六 世纪的中国文明当中，他把友谊定义为「我之半，乃第二我也」，又认为「相须 相佑，为结友之由。」 怀着对全体中国人民这样意义更新并加强的友谊，我表示祝贺：圣座和中国人民 共和国之间交流和合作的具体途径，及早实现。友谊是从接触、在喜乐和痛苦环 境中同甘同苦、彼此团结、互相援助，汲取其滋养的。宗座诚心追求做所有民族 的朋友，与全球每一位善心人士合作。 中国和天主教在某些方面的确不相同，但绝非彼此对立。它们是今日世界上历史 最悠久的「机构」中的两个「机构」；性质虽有差异 ── 一个是政治的，属於 现实社会的；另一个是宗教的，属於精神方面的 ── 两者却都拥有十亿的儿女。 毋庸讳言，圣座以普世天主教会的名义 ── 我相信──也为了全体人类的好处， 祝望开辟一个与中华人民共和国对话的空间，希望能藉此克服过去的不了解，进 而为中国人民的福利并为世界的和平，携手合作。今日国际团体极其不安的时刻， 要求所有的人都共同努力，都一起推进民族之间同情、友好和团结关系的建立和 发展。在这样的情势下，中华人民共和国和圣座之间关系的正常化无疑地会对人 类的前途带来积极的影响。 7． 尊敬的先生们，我再一次向所有的你们表示，我十分重视你们为纪念一个这 样有意义的历史事件而举行的恰当其时的庆祝。我祝愿并祈求天主，愿利玛窦神 父在东方和西方、基督宗教和中国文化之间所开辟的道路，能引领我们不断发现 新的途径，来推进对话和增进彼此的富有，不论是物质的或精神的。说完这些祝 愿之後，我乐意分给你们各位──在天主面前有说情功效的──宗座祝福：愿天 主赐给你们富庶、幸福和进步。 梵蒂冈，二○○一年十月二十四日 约翰.保罗二世 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】