【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— “龙骨”传信 □ 常 载 （摘自：《发现之美》，常载 编著，中央民族大学出版社，ISBN 7810564196 本书并非一本普通的历史书籍，也不是一本普通的纯讲考古的书籍，读本书，可以 在心花怒放、啧啧称奇中，增长我们对人类远祖的认识－－本书的选材刁专而广 泛。与其说是人类的发现之美，不如说是一个又一个精彩的侦探故事。在本书中， 你会看到一个又一个简明扼要、图文并茂的真实故事；每一个故事，都对历史上议 论纷纭、莫衷一是的人和事，提出问难，并加以辨证。每一则轶事趣闻，并非 尽属子虚乌有，本书尝试着集众多西方学者的研究成果，逐一揭示它们的真相。 汉林书城(www.hanlin.com)推荐） 中国古代的史实 不到100年前，多数历史学家都假定中国的有组织社会，始于公元前约1100百年。 但事实上，在有历史记载以前，早就有一个为今人所知不多的商朝存在，虽然有关商 朝的种种，一般认为迹近传奇，不可尽信。这种情形，与西方学者也曾认为特洛亚以 及特洛亚之战，几乎全是虚构一样。然而这种怀疑，因为发生了一连串偶然事件，出 土了一些文物，如今是烟消云散了。 1899年，北京有一位医师，为一个患上疟疾的家庭处方，开了几种药。病家的家主 王懿荣，碰巧是个研究古代手写文字的古文字学家。医师开的药方是传统配剂，其中 包含一种名为“龙骨”的药物。 药买了回来，在准备研碎那些“骨”之际，王懿荣发现那些刚硬物质并不是什么骨 头，而是变黄的龟甲，上面有很多划痕。王懿荣好奇心起，拿起甲骨细审划痕，竟然 出乎意料，发现那原是某种文字。那些字体既非原始的象形文字（即以图画为符号的 书写法，例如以蛾眉月代表“月”，以圆圈代表“日”），亦非现代中国人所使用的 表意文字。这显然是王懿荣从未见过的一种远古铭刻，他于是买下药店的全部“龙 骨”，加以细心研究。 这些“骨”有兽骨，也有龟甲，上面颇有些具意义的划痕，使王懿荣深信那是约 3400年前的商朝遗物。 王懿荣的发现一经公布之后，前所公认中国人始用表意文字的日期，便被推翻了。 此外，还清楚显示商代实在并非只是一个传说，而商代的人从此即被看作中国文字的 创始者，我们既能接触世界上所知最早而仍未湮灭的文字系统，只俟古文字学家细心 研究和辨释，至少说可窥见这些文字出现时的一部分社会状况。 王懿荣的发现，激发起其他学者和古董收藏家热烈搜寻上有铭刻的“龙骨”。在华 北地区搜寻所得甚丰，而在华南却没有什么收获。不过20世纪初出土的大量器物碎 片，已迅即解答了当时3个难以索解问题中的两个。第一，商代文字何以刻在甲骨上， 而不写在更为恰当（尽管不那么耐久）的物体，例如树皮之上？第二，为什么文字总 刻在碎片的裂纹或切痕周围，是否表示裂纹或切痕并非意外损坏，而与周围的铭刻有 关？ 这两个问题的答案已找到，原来所有这些碎片其实是后来所称的“卜骨”。骨上的 裂纹绝不是意外所致，而是蓄意以高热造成的：商朝人认为，裂纹的形状和位置可以 预示吉凶。因此某条裂纹四周的文字，既记载所占之卜辞，也录下卜骨的答案。商朝 人自王公以至庶民，显然唯卜骨是赖，不仅用以预卜前程，而且借以决定行止，不管 是进行战争，建造房舍，还是出门远行，一应事项，都依占卜取舍。 但王懿荣初步探索之后，历时甚久，仍然有一个重要问题未能解答：商朝人居于何 地，而商代的城市中心究竟在什么地方？这个问题现在也有了答案。 许多年来，中国河南省安阳考古现场附近的居民，经常肆意挖掘长期埋在地下的白 色陶器和精致铜器贩卖。在收藏家都知道甲骨的重要性后，专事挖掘地下器物的安阳 居民，也发现将经常挖掘到的“龙骨”出售，可获厚利。 1928年，中国政府对珍贵文物那样任由散失，大为震惊，就颁下命令，管制安阳地 区的发掘工作，制止古物再被人盗挖贩卖。安阳地区的发掘工作，至今仍在进行，而 发掘出来的东西，不仅有大量甲骨（单是一个坑就有17000件），同时无可置疑，还发 现了商代京城遗址。 这京城原来占地不少，包括一座30米长的宫殿，宫殿两侧并有作坊，商代的工匠就 在这些作坊制造石器、骨箭镞和装饰华丽及造工精致的铜器。此外，又发掘出一些令 人印象深刻的房舍和庙宇；这些建筑物采用砖建造，下有基石，屋顶以巨大木柱支 撑。至于同时发现的茅屋，则或许是平民所居。出土文物中，并且包括很多精美的陶 瓷和铜器、车辆的残余部分、装饰帝王墓的巨型石雕，以及布满人类残骸（或者是集 体陪葬的殉葬者）的地下走廊。 所有这些发现，许多考古学家都同意，出自商代最后一个首都“殷”的所在地；而 在华北其他地方，也发现了更多有关商代的证据--一个过去一度被视为“神话般的” 社会，现在终于“得度重生”了。 如何以甲骨占卜 3500年前，商代的人事无大小，均以占卜取决，由骨头受热后产生裂纹的位置及形 状，预卜吉凶。考古所得的证据显示，身兼司祭官的占卜者，以下述方法借“卜骨” 问卜： 首先，要选择合适的占卜材料（龟甲，家畜或水牛肩胛骨）。 占卜者随将所选龟甲或兽骨擦净，以尖器在甲骨表面刻上拟问的事，例如现存的一 块骨上，就有这样的问题：“大王问本月初十是否宜出猎。” 接着占卜者于所问字句之旁，刻上一道沟纹，再用烧热的铜尖锥刺，而致骨面出现 裂纹。占卜者研究裂纹，得知统管有关事务的神鬼之谕，便将答案刻出，可为简单的 “是”或“否”，或“是日宜出猎”一类的解说。 占卜者问卜所得有时并不灵验，预卜吉凶，更是常常失准。但甲骨占卜的习尚，盛 行了好几百年。商代统治者如不先占卜，就不敢打仗或建筑宫殿，所以有时也许真的 灵验。 商朝 公元前16世纪，商汤灭夏之后建立的朝代，以亳为都，其后几经迁移，最后由盘庚 迁都殷（今河南安阳小屯村），所以商又称为殷。传至纣，为周武王攻灭，共传17 代，31王。凭卜骨安阳发掘所得，今知商朝的势力范围以黄河流域为根据，而商代各 帝王统治的，大半是具极高文化、居于农村的百姓。商代铜匠所制器皿，技艺精湛， 至今仍无与伦比，商代天文学家订出一年365天的历法，还使用十进制计算，并以原始 钱币从事各种贸易。商代共有六都，最后一个为殷，至为辉煌宏伟，广阔约62平方公 里，横跨洹水两岸。 商代统治者所居宫殿，建筑时以生人献祭，牺牲者常取跪姿，并全副武装，造屋前 置于地基，以求吉利。穷苦人家则只能在茅草盖顶的坑穴栖身。 商代社会主要因氏族组织而显出效能。每个氏族同一姓，拜同一祖先，同时尊奉由 司祭官兼占卜者所传君王意旨。这种严密的氏族组织，能让统治者动员强大军队，并 借强迫劳动，挖沟筑渠，治理洪水以利灌溉。商朝士兵挥舞套上铜刃的“戈”（一种 亦刀亦斧、刀刃如舌的武器），使西起内蒙古，东至黄海那一片广大华北地区，纳入 商朝的势力范围。商朝的末代君王，约公元前1100年被推翻，当时中国西北一个叫周 的部落，攻陷殷（即今河南安阳），而立周朝。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】