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（摘自冯尔康《清人生活漫步》，中国社会出版社，ISBN 7801461525
    本书是“古代社会生活丛书”的一种。什么是“社会生活史”，学术界理
解不一，本书并不探讨这一概念，也不企求全面描述清代人的社会生活，只是
就著者的研究心得，杂谈清朝时期人们生活中的某些现象。书中从内容上可以
分成四个方面，即社会结构与社会问题，家庭、家族和婚姻、女性，移民社会，
名人生活。这些内容，涉及到清朝制度、政策、观念、生产方式、社会经济与
人们生活的关系，生活中表现出的历史人物的个性、命运，社会生活对历史演
变的作用等。
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清人做丈夫守则

冯尔康

　　 一般认为，古人家庭以丈夫为中心，妻子只能按三从四德的
标准去行事，去侍候丈夫。但是，只是这样看待古人的夫妻关系还不
全面。

　　丈夫对妻子，有许多权力，也有他的义务，他不能滥施权力，社
会道德、舆论、政府法令对丈夫也有约束。孔子讲，男子的职责是
“修身齐家治国平天下”，“修身齐家”就包含对男子处理好夫妻关
系的要求。我们可以从清朝光绪年间的两个家族对丈夫的规范，来看
看历史上做丈夫的行为准则。

　　1894年湖南益阳熊氏家族制定《家训》，内中有一条叫做“刑于”，
这“刑”，意为法规。据说，古代圣人周文王以礼法对待他的夫人，
被称为“刑于”，也即夫妻和睦的典范。熊氏家训的“刑于”，就写
该宗族对夫妻关系的认识。该家训写道：

　　夫贵和而有礼，

　　妇贵柔而不媚。

　　它认为妇女不读书，有许多事理不明白，难免办错事，这时丈夫
不能生气发怒，对她横加指斥，而应当反复给她讲道理，使她懂得了，
自觉地改正过来。家训又说，做妻子的很难在德、言、功、貌四方面
没有缺陷，也许不善言谈，也许容颜不俊，但是既然做了夫妇，丈夫
就不能在这些方面过分挑剔妻子，若因此而指责对方，妻子又不能改
变这种状况，必然产生悲观心理。熊氏宗族讲究夫妻的和睦，是要求
丈夫能够宽容妻子的某些缺陷和行为的失误，不要斤斤计较（《熊氏
续修族谱》）。

　　1896年湖南平江人叶祥珍订的家训，也有一条是处理夫妻关系的。
它要求夫妻和好，不过对夫妻之礼又有所说明：丈夫和妻子在亲爱之
中要讲礼法，要有节度，就是在房帷之内，夫妻也别忘了庄重，若嬉
闹无常，性生活无度，是不合礼义的，也不是做丈夫的应有行为
（《平江叶氏族谱》）。

　　当然，熊叶二氏家训的夫妻之道，都把女子看作“难养”的“小
人”，这是荒谬的。它要求丈夫先正身，要有宽广的胸怀，有能容人
之过的度量。搞好夫妻关系，这种要求是有道理的。以前我们着眼于
批判夫权，忽视了古代社会还有对丈夫的规范，难于全面理解历史上
的夫妻关系。同时这种规范，对今天做丈夫的来讲，仍有参考的价值。
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