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讨粤匪檄

咸丰四年（１８５４）正月

曾国藩

为传檄事：逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，于今五年矣。
荼毒生灵百万，蹂躏州县五千余里。所过之境，船只无论
大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其虏入
贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者，即
行斩首。

男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠；妇人日
给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女不肯解脚
者，则立斩其足以示众妇；船户而阴谋逃归者，则倒抬其
尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖、三江被
胁之人，曾犬豕牛马之不若，此其残忍惨酷，凡有血气者
，未有闻之而不痛憾者也。

自唐虞三代以来，历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣
父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之
绪，崇天主之教，自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄
弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民
之母，皆姊也。尽不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；
商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之
经，而别有所谓耶稣之说，《新约》之书；举中国数千年
礼仪人伦，《诗》、《书》典则，一旦扫地荡荆。此岂独我
大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛
哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之
所也。

自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣
贼子，穷凶极丑，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯
圣庙；张献忠至梓潼，亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫，毁
宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁
庙宇，即忠臣义士，如关帝、岳王之凛凛，亦皆污其宫室
残其身首；以至佛寺、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无
象不灭；斯又鬼神所并愤怒，欲雪此憾于冥冥之中者也。

本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进。誓将卧薪尝胆，
殄此凶逆，救我被虏之船只，拔出被胁之民人。不特纾君
父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛；不特为百万生灵
报枉杀之仇，而且为上下神祇雪被辱之憾。是用传檄远近
，咸使闻知。倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本
部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，痛天主教之横
行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾
师。倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部
照，千金以上，专折奏请优叙。倘有久陷贼中，自拔来归
，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏授官爵。
倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概
免死，资遣回籍。

在昔汉、唐、元、明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫
能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽
丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭
亡，不待智者而明矣。若尔被胁之人，甘心从逆，抗拒天
诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。

本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本。上有日月，
下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士
之魂，实鉴吾心。咸听吾言！檄到如律令，无忽！

（《曾文正公全集·文集》卷二）
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