◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 《圣经是怎样一部书？》（二三） 作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基 译者：谭善余 （原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版） 　　第三篇 “出埃及记” 　　代序 　　所谓“摩西第二经”──“出埃及记”里记载的事件，无论过去和现在，都 被各种教派的牧师当作捏造有关神迹的错综复杂的神话的基础。诸如以色列人头 生的孩子在埃及被屠杀，以色列人的救主──摩西的神奇诞生，所有那一切蛙灾、 蝇灾、虫灾、疮灾、血雨灾，埃及人头生孩子的被屠杀，以及以色列人的上帝跟 埃及魔法师和祭司斗的其他戏法，燃烧着而没有烧毁的荆棘，渡红海如走干地， 西乃山上同上帝的谈话，摩西的立法，天上降下玛哪和鹌鹑来养活那似乎受神垂 爱的以色列人，天上建筑师设计建造神庙的详细计划等等，这一切都只不过是供 人谈笑的资料和荒谬的神话罢了。在“出埃及记”书里，叙述了奴隶制的圣经道 德和奴隶制立法的基础。在这本基督教和犹太教都奉为“神圣”的书中，浸透着 民族仇恨、宗教，偏执性、残忍的宗教狂热病、奴隶主和牧师们贪婪的残酷以及 牧师们的欺骗狡诈的气息。 　　“圣经是怎样一部书”一书，已获得了自己的读者(它就是为他们写成的)， 并且日益深入农村。作者每次在写这些东西的时候，对从圣经上第一次摘录的片 断都要重读一遍，并首先考虑农民对它的看法，以及该给他们讲些甚么。由于我 所写的“创世记”第一篇和第二篇颇受欢迎，所以促使我将这本“圣经是怎样一 部书”中关于“出埃及记”所写的片断汇集起来，并单独出版。 　　愿这单行本能够帮助一些正在摆脱牧师们捏造的谰言的迷惑和奴役，以及摆 脱宗教偏执性的民族仇恨的人，完成他们的艰苦“历程”。 　　第一章　埃及法老和希伯来接生婆的勾结落了空 　　“出埃及记”一开始就列举随雅各一同来到埃及的以色列人的儿子们的名字。 这证明它和“创世记”不是在同一时期写的，要不然为甚么又重新列举曾经不止 一次列举过的雅各的十二个儿子呢？ 　　继而叙述约瑟死了，约瑟那一代和他的兄弟都死了，可是，他的后裔却如此 生养众多，以致法老对他们有些害怕，并对自己的人民说：“我们不如用巧计胜 过他们，免得他们多起来”(“出埃及记”第一章第十节)。他究竟怎样用巧计胜 过以色列人，使他们不致多起来呢？ 　　他把艰苦的工作加在以色列人身上，叫他们给他造两座积货城。他用巧计胜 过了以色列人吗？原来并没有办到。圣经叙述说：“只是越发苦害他们，他们越 发多起来，…于是埃及人残酷地强迫以色列人作苦工。(“出埃及记”第一章第 十二到第十三节)你们只要想一想：这个神话的作者本人也说，越发苦害以色列 人，他们就越发多起来，继而解释说：所以埃及人就越发残酷，换句话说，他们 帮助以色列人更加多起来。真是适得其反。 　　但是，往下说的却是非常有趣的故事： 　　“有希伯来的两个接生婆，一叫施弗拉，一叫普阿。埃及王对她们说：你们 为希伯来妇人接生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了，若是女孩，就 让她活下去。但是接生婆敬畏上帝，不照埃及王所吩咐的做，竟留下男孩的性命。 埃及王召了接生婆来，说：你们为甚么这样干，竟叫男孩活下去呢？接生婆对法 老说，因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本来就健壮，接生婆还没有 到，她们已经生产了。上帝厚待接生婆，以色列人多起来，极其强盛。接生婆因 为敬畏上帝，上帝便叫她们成立家室。法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男 孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要留下她的性命。(“出埃及记”第 一章第十五到第二十二节) 　　这样可得出两个结论：第一、生养极为众多、并且多到足以威胁全埃及人的 以色列人，却只有两个接生婆，圣经作者甚至记下了她们的名宇，一个叫施弗拉， 一个叫普阿。第二、法老召了接生婆(他本可用自己喜欢的走卒代替她们)来，企 图勾结她们，要她们把以色列人生下的男孩都杀了。但是那两个接生婆都敬畏上 帝，因此没有听法老的话。于是法老第二次召见她们，并同她们商谈。可是，她 们推说希伯来妇人临盆时身体健壮，还没有赶到她们那里，她们就已经生产了。 　　上帝一直参与了这整个事件，他从天上观察这两个接生婆有如此行动，便嘉 奖她们。圣经径直说：因为这两个接生婆都敬畏上帝，上帝便叫她们成立家室。 　　在古代原来有这么回事：上帝也管助产妇的事儿，他奖赏某些助产妇，对其 余助产妇则漠不关心。 　　第二章　蒲草箱中的孩子 　　按下来是关于蒲草箱中的孩子的神话。这种关于救世主的神话，不仅在希伯 来人那里可以找到，就是在其他许多民族那里也可以找到。神话中的救世主要末 是被放在水上的柳条筐子里，要末就是被放在喂草架里，而这一切救世主因之而 得救的神奇方法，也正是使得埃及法老的女儿救了摩西的方法。经过如下： 　　有一个利未家的人，娶了利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他 俊美就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将 孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦苇中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟 怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻 中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子看见那孩子，孩子哭了，她就可怜他说： 这是希伯来人的一个孩子。孩子的姐姐对法老的女儿说：我去在希伯来妇人中叫 一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？法老的女儿说：可以。她就去叫了孩 子的母亲来。法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工钱。 妇人抱了孩子去奶他。孩子渐渐长大，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她 的儿子。她给孩子起名摩西，意思说，因说把他从水里拉出来。(出埃及记第 二章第一到第十节) 　　关于波斯王基尔、亚述王萨尔恭以及古代其他英雄，也有着几乎完全相同的 神话。类似的神话想必在东方流传很广，从一个民族流传到另一个民族，在适当 的条件下又独立地产生出来，点缀着纯东方的想像色彩，并作为真实事件报导出 来。 　　那些关于君王得救或是拯救他们脱离危难的奇迹的神话，成了训诫人民大众 要对君王──这些由神派遣的“皇帝”──服服贴贴忠心耿耿的工具。 　　在关于摩西的神话里，下述各点很有趣：根据圣经的说法，当时埃及法老已 经下命令要消灭以色列人的所有男孩，法老的女儿却命将以色列人的孩子交给一 个以色列女人抚养。孩子的母亲本害怕再把他藏在身边，但就在这时候，法老的 女儿却把摩西仍旧交给他母亲抚养。圣经作者没有考虑到，任何人都会想：怎么 能这样呢？──孩子的母亲在早晨还害怕抚养自己的儿子，可是一个钟头以后， 她又领他来抚养而不害怕了呢？不但如此，当孩子长大了，她甚至还带他到法老 女儿那里，而法老女儿竟会把他收为义子哩。以后的事情，更加不可理解了。请 注意：在圣经里，没有一字提到摩西的母亲对摩西有任何影响。摩西还是小孩子 的时候，就成了埃及法老女儿的养子。就假定是这样吧。那就是说，他是在法老 宫廷里受教养，是埃及的宫廷人臣们在教育他。根据圣经的说法，这些埃及人都 轻视以色列人，甚至仇恨他们，可是又怕他们。那末摩西一定也受到了仇恨以色 列人的教育。但是我们在圣经上读到的却完全出乎意料。 　　“后来(这就是说，摩西在法老宫廷里住了很长时间──作者)摩西长大，他 出去到他弟兄那里，看见他们担负沉重工作，看见一个埃及人打希伯来人的一个 弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。”(“出埃及 记”第二章第十一到第十二节) 　　当然，这整个神话，以及后来所有关于这个神从来不存在的摩西的神话，彻 头彻尾都是捏造出来的。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇