◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 《圣经是怎样一部书？》（五二） 作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基 译者：谭善余 （原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版） 　　第五篇　“民数记”、“申命记”及其他 　　“士师记” 　　第一章　老是说了又说的神话──以色列人怎样向自己的上帝哀求 　　“士师记”叙述以色列人在他们的统帅约书亚死后的生活情况，叙述他们占 领了哪些地方，怎样把那些被征服的君王的手脚拇指砍断，以及同哪些人作战。 但是有趣的是：它叙述以色列人住在其他民族中间，他们的上帝由于害怕有敌手 同自己竞争，每次都非常严厉地惩罚他们，对他们说：注意，你们只能拜我和向 我祷告，要是你们向别的神祷告和敬拜，并且同周围其他民族结成友好同盟，那 我就要收拾你们！但是这些威胁并没有起作用，以色列人既向别的神祷告，又同 周围其他民族结成亲戚。当时上帝便大发雷霆，派出征服者攻击他们，将他们俘 虏，把他们当作奴隶。过了几年，以色列人开始嚎啕大哭，简直是大声叫喊起来。 于是以色列上帝就派出一位士师来救他们，把那些奴役以色列人的人都歼灭了。 此后又过了几年，这一切就像讲过了的神话似地又重复了一遍。以色列人又再犯 罪，又向别的神祷告，跟“异地人”结亲戚，重又沦落为奴隶，又是“嚎啕大 哭”，于是上帝又派一位士师拯救他们。 　　现在且举两三个例子来谈谈。 　　在“士师起”第二章(第十一节以及以后各节)里叙述说： 　　“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力。离弃了领他们出埃及 地的耶和华、他们列祖的上帝，去即叩拜别的神，就是四围列国的神，惹耶和华 发怒，并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作， 就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇 敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们。” 　　这就是说，如果强盗攻击你们，那末按照“圣经”的说法可以得出这样的结 论：这是上帝要这样的，上帝甚至指挥强盗的手和意志。那么能不能反抗强盗呢？ 是不是反抗强盗就是违抗上帝的旨意呢？真难想出比这更为愚蠢的事，但是圣经 却想出来了。它在同一章里叙述了这样的麻烦事： 　　“耶和华兴起(好家伙，想必“兴起来了”──作者)士师，士师就拯救他们 脱离抢夺他们人的手”(“士师记”第二章第十六节)。 　　“耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在，士师在世的的一切日子，耶和 华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了” (“士师记”第二章第十八节。) 　　原来要将以色列人从罪恶里拯救出来，采用的手段是很简单的，只要给他们 “兴起”士师就行啦！似乎再没有比这更简单的事了。小该子也会懂得，如果这 种办法能保证以色列人不犯罪，安静地生活，那末这位以色列的“全能的”上帝 是可以经常给他们兴起士师，不让他们没有士师而生活，并且就用这种方法来拯 救他们脱离罪恶、俘虏、奴役和战争。干嘛要他们“因受欺压扰害，就哀声叹气” 呢？既然一切都掌握在这个上帝的手里，干嘛他要“后悔”呢？ 　　但是过了几行，我们继续读到这个说了又说的神话： 　　“及至士师死后，他们就转去行恶，比他们的列祖更甚，去侍奉叩拜别的神， 总不断绝顽硬的恶行”(“士师记”第二章第十九节)。于是耶和华的怒气向以色 列人发作(“士师记”第二章第二十节)。 　　这位“上帝”在发怒中干了甚么呢？原来他决定把以色列人留在其他民族中 间。为甚么呢？圣经解释说：“为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨 守遵行耶和华的道不肯”(“士师记”第二章第二十二节)。读者，你倒想想看， 这有多么狡猾啊！要知道，根据“圣经”的说法，上帝是“全能的”，他只要想 怎么样，一切都将如他心意达到，那末他还要试验甚么呢？！如果无神论者必须 想出并证明无论是过去还是现在都没有上帝的故事，那可比想出这个用上帝的干 预和旨意来解释各种事件的故事要好多了。…… 　　实际上，“士师记”第三章叙述许多外邦民族“留下来，就是为了要试验以 色列人，看他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯”(“士师记”第 三章第四节)。以色列人经不起试验：“娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给 他们的儿子，并侍奉他们的神”(“士师记”第三章第六节)。 　　这就是说，全知的上帝并不知道以色列人是否会犯罪。这就是说，全知的上 帝并不存在。这位以色列上帝竟不能防止以色列人“作恶”。这就是说，并没有 甚么全能的上帝。 　　大约每隔四十年，这件事又重演一次，于是旧调重弹，没完没了。如果农民 记住祭司僧侣们在干旱、歉收、牲畜倒毙、疫病流行的年代里的说教，他们就会 懂得僧侣们就像猫儿玩弄抓到的老鼠一样在戏弄他们。 　　他们说，旱灾、饥荒、疾病、瘟疫、牲畜倒毙，都是上帝在考验人。罪人们， 你们祷告吧，悔过吧，上帝会听到的！于是他们又是哀求、又是悔过，又是拍打 额头、又是哭泣、又是献上祭礼，把牧师、伊斯兰教教士、犹太教牧师等寄生虫 养得肥肥的。然后再过几年，又是老一套。 　　在“士师记”第三章里叙述以色列人“呼求”耶和华(第九节)，耶和华就派 一位士师去拯救他们。但是为时不久，上帝又惩罚他们，于是以色列人又呼求耶 和华(第十五节)。又有一位士师拯救他们。但过不了多少年，以色列人又呼求耶 和华(第四章第三节)。 　　牧师们从这样的故事，从这些神话推论出来的是甚么样的道德呢？原来就是 嚎啕大哭、大声叫喊、哀求上帝啊！只有在千百万个喉咙接连大声叫喊了几年以 后，上帝才听得见呐！ 　　农民和工人应该从这个神话推论出甚么样的道德呢？这就是不要再相信这个 关于本来就不存在的、甚么地方也没有的、任何事也不能做的、任何事也不知道 的上帝的愚昧神话。 　　应该把所有进行宗教欺骗的传教士、所有拿神的祝福作买卖者、神恩分发者、 所有做着教堂寺院杂醇油买卖的小店铺通通驱逐掉！ 　　还有一种道德：宗教教人按宗教把人拆散，唆使信某一种宗教的人去反对信 别的教的人。 　　共产主义教导人说，所有宗教都对人民有害，因为它们都建立在剥削以及自 欺欺人的基础上。 　　还有一种道德：宗教教导一个民族要恨所有其他民族，不要同结亲戚，不要 学他们的习俗，哪怕那些习俗是好的。 　　共产主义则教导各国人民要相亲如兄弟。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇