【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— “海灯法师”跌下神坛 顾嘉健 提起“海灯法师”,许多读者不会陌生。海灯曾经自称是“少林正宗第三十 二代传人”、“少林住持”,“少林寺武术教授”。说到武术,海灯法师的“首 席大弟子”范应莲在《恩师》中写到“海灯法师擅长‘童子功’、‘一指禅、二 指名功’、‘梅花桩’和‘铁步衫’四大绝技”。说到气功,海灯法师说自己少 年时得到高人指点,学会“达摩气功”、“少林气功”、“六通气功”,海灯为 此还专著了一本《气功精要》,说,防身“能运成一口大气击人于百步之外,健 体能练成‘放癌功’、‘长寿功’。”   神话开始于50年代,到80年代越来越离奇。各种报道、电影、电视剧争 相哄抬海灯,海灯法师成了曾经反帝反封建、除暴安良、抗击倭寇和美帝国主义 的英雄。善男信女们开始对海灯法师顶礼膜拜,四川江油县在海灯生前就为他建 造了“海灯法师武馆”,武馆占地24亩,建筑面积达4212平方米,就像一 座小的紫禁城。1989年1月10日海灯去世,他的骨灰被送进全国许多庙宇 安放。从80年代初一直到现在,很多人仍把海灯当作一个神来供奉。   1988年12月14日,《四川日报》的记者敬永祥在新华社《国内动态 清样》发表了自己对海灯的不同看法。同年12月25日,文章刊登在发行面较 广的《内参选编》上,题为《敬永祥对海灯法师提出不同看法》,有将海灯法师 拉下神坛的势头。1989年8月,敬永祥又在北京的《报告文学》杂志和海南 的《金岛》杂志上发表了长篇报告文学《“海灯现象”————八十年代的一场 造神运动》,全国数十家媒体转载,舆论哗然。   但是海灯法师云游四方、弟子数千,他们岂能容人随便撼动“神”的尊严, 他们说这是“谤佛”,把敬永祥告上了法庭,让敬永祥缠上了一场长达十年的马 拉松官司。官司是海内外都引起震惊的“海灯案”。全称叫“范应莲诉敬永祥侵 害海灯及本人名誉权案”。   历时十年的官司敬永祥最终败诉,但是官司的胜败真的能说明海灯是清白的 ?   就在这十年里,本来与敬永祥素不相识的湖南省作协副主席、专业作家张扬, 将敬永祥提供的证据和材料,整理成一本长达70万字的《海灯神话》,199 8年4月由中国文联出版社公开出版。但因文章堆砌了大量的证据,显得太长, 以致发行情况并不是很好。中科院的何祚庥院士建议是不是浓缩一下,写一本精 要的“普及本”,让群众都知道海灯的真面目。   历经波折,这本书终于在春节时期问世,书名叫《谎言重复一千遍》,作者 的意图是要将海灯的假面具撕得粉碎。   披露海灯真相履行记者责任   1月30日晚,我们拨通了远在成都的《四川日报》记者敬永祥的电话。虽 然1998年8月17日四川省高院就已经终审判决敬永祥败诉,1999年4 月8日,成都中院发出了“执行通知书”,但敬永祥断然拒绝执行。   一方面,敬永祥官司败诉,海灯头上的光环似乎依然耀眼;但另一方面,2 000年11月28日,敬永祥却在北京被授予第二届“反伪科学突出贡献奖”。   笔者:“海灯案”源于你1989年那篇披露有关海灯真相的《敬永祥对海 灯法师武功提出不同看法》,以及后来的那篇长达数万字的《“海灯现象”》, 但是据我所知最早为海灯法师说话的,你也是其中之一,1982年11月27 日,你和萧定沛联名在《四川日报》上发表了短文《海灯法师话“少林”》,全 文900多字,是一篇褒扬海灯法师的文章,这又是怎么回事呢?   敬永祥:1982年的时候,我是《四川日报》群工部的副主任。那时的宣 传政策是贯彻“三中全会”平反冤假错案的祥和气氛。我和萧定沛也听说四川江 油有个叫“海灯”的和尚,认为去采访一下是个不错的选题。当时就去采访了海 灯。不过主要谈的是少林武术,后来在文章里也是如此。虽然里面确实也有一些 内容是失实的,例如关于海灯是“著名少林派武术家”、“少林寺武术教师”等 等,但是这些也都是海灯所说的,我们也糊里糊涂地相信了。   笔者:那后来是什么时候开始不相信了呢?为什么不相信了?   敬永祥:自从那篇报道之后,海灯的身份就越吹越大,简直有些神乎其神。 没过多久,他竟然成了“少林寺的住持”、“少林正宗的武术大师”、“少林第 三十二代传人”、“少林活佛”、“少林法老”。当然这里面很大程度上有媒体 炒作的缘故,使得很多人都开始对他盲目崇拜。之后我就准备写内参给新华社, 要党内有关人士充分重视“海灯现象”。既然事因我的那篇报道而起,那作为一 名党报记者,我认为我有责任澄清这件事。   子虚乌有的“少林方丈”和“二指禅”   敬永祥告诉记者,“海灯案”中最核心的问题在于“海灯是不是少林寺的方 丈”以及“海灯究竟会不会二指禅”。   海灯竟然得到了600多年前已经圆寂的和尚的亲手真传   海灯1989年1月10日“圆寂”。成都殡仪馆举行的“海灯法师追悼会”, 许多机关团体和各方面人士送来花圈、发来唁电。但是所有的花圈和唁电中惟缺 “少林寺”的。   海灯和范应莲都曾经称“1928年少林寺第三次遭火焚时,少林武术教授 汝峰上人奉当时少林寺方丈妙兴之命,到四川成都收海灯为徒,传授真功,将他 定为少林寺的第三十二代传人,后来还受过‘云禅老人’、‘汝岩上人’的指点, ……1946年,海灯受少林寺住持德意聘请任少林寺武术教授。……1982 年11月18日,少林当家行正和尚带着徒弟亲自来请海灯,希望把‘少林正宗 在中国恢复起来’……然后海灯就在少林主持事务,在方丈室出入,开始了‘第 三十二代方丈”的生活。”   但是,事实又是如何呢?   ———少林寺高僧德禅指出:“按照少林寺的谱系,‘汝’字辈属67辈, 目前谱系才延续到34辈‘延’字辈,‘汝’字辈的和尚要三百年后才会出现, 可以肯定的是少林寺至今也没有过‘汝峰’其人。”河南省登封县县志办公室1 985年11月编印的《少林寺志》是研究少林寺的权威材料,上面记载了少林 宗派的世谱之碑,排列了七十个字,现在少林寺德禅法师是“德”字辈,排在第 三十一个字,行正法师的“行”字辈排在第三十二个字。   ————德禅还在病榻上向律师提供了证词,说,“我七岁到少林出家,7 0多年来没有离开过寺院,1946年海灯到少林寺来‘挂单’,请我的师爷贞 俊法师纠正拳脚,贞俊法师认为海灯有江湖气,就没有给他指点,不久,海灯就 走了。当时德意还不是大师,是少林寺一般的执事和尚,不是当家和尚,从来就 没有聘请海灯担任过武术教授,聘书上盖的五个章中,四个大方章是少林寺从来 不曾有过的,另外一个刻着‘九华玉印’的法印,是海灯1966年冬第三次到 少林寺时,从眼睛早已瞎了的行正法师手中接过,说要开‘路引’,然后在空白 的纸上,连盖了几个。”1988年12月12日,少林寺当家和尚永信向记者 出示了两枚少林寺的印鉴,这两枚印鉴是从民国时期一直用到今天,再无他印。   ———按方丈来算,朝廷钦命第二十八代大和尚曹洞正宗(即海宽禅师)为 方丈,康熙五年(公元1666年)六月方丈圆寂,此后已有300多年没有方 丈和尚了。1986年中国佛教协会批准了行正大师出任第二十九代“方丈”, 德禅大师任“名誉方丈”,结束了300年多的空白的历史。在此之间何来的什 么方丈之说,何来海灯为第三十二代传人之说。   ————德禅说,“被任用为少林寺方丈和尚的人要具备四个条件:一是德 高望重;二是精通三经;三是五官端正,具有大和尚的堂堂仪表;四是朝廷钦命。 海灯身材矮小,只有一米五十三,这一条恐怕就不够格。”   ———海灯说,塔林中有他师父“汝峰”大师的名字,僧众同他一起到塔林 中寻找,但是海灯把名字记错了,碑上写着“乳峰和尚之塔”,而且“乳峰和尚” 是元代的和尚,据此已有六七百年的历史了,七八十岁的海灯居然拜了一个这么 古老的师父!   ————1989年12月11日,敬永祥的律师周寿森曾经对一个叫王木 铎的农民做了一份笔录。王木铎说,海灯曾经拿着一张纸叫他照着刻,石碑要高 2·2米,宽1·1米,厚25厘米,刻的内容是:“少林一代祖师海灯”,2 0天内完工,答应事成后给他1500元工钱,并先付了800元。后来少林寺 的行正不同意,也就没有刻下去。   不过海灯后来虽然没有做成方丈,倒也享受了方丈的待遇,他不仅成了“河 南省佛教协会的副会长”,还荣任县政协委员、省政协委员和全国政协委员。他 填写自己户口时,居然在职业一栏中填上“全国政协委员”。   “一指禅二指神功”的破绽   范应莲在为海灯著书立说的《恩师》第二十三节中写道:“50年代,海灯 在上海。武术家杨机鹅和卢松高问起‘一指禅’,海灯便当场练了一次,左手食 指着地,左右脚倒在柱头上,两分余钟。”   第二十四节中写道:“1961年,海灯在宁波表演一指禅,……两分钟以 后,只见手指闪闪发光……”   第57页写道:“他用右手食指着地,两脚放于树上,达3分钟之久。…… 虽不懂功夫,但也知道二指的力量。”————“左手”突然变成了“右手”, “一指禅”就突然变成了“二指禅”。   ————1979年海灯的那张“二指禅”照片和1983年“一指禅”照 片用的都是左手,惯用右手的海灯为何做绝活都用左手?后来据敬永祥说,范应 莲辩称师父双手都会做。   ————上海的民间武术家刘立世同很多武术专家们,对海灯“二指禅”提 出了质疑,刘立世曾经问过跟随了海灯20多年的徒弟张悦忠,张说他从未见过 师父做过倒立二指禅。刘立世也在60年代看过海灯用拳头支撑、靠墙倒立身体, 那叫“金钢锤”,海灯所说的“二指禅”,他也从来没有见过。“拳头”怎么会 变成了“二指”?   ———海灯法师的弟子之一、四川新华印刷厂的刘学文给敬永祥提供了证据: 1979年9月中旬,他们师徒一行住进宝光寺,准备拍电影《四川奇趣录》, 但是海灯“病了”、“且不见好转”,加上“昔日留下的指伤”。刘学文出面找 了电影厂的孙导演,“要求用特技摄影处理,……最后为师父准备了一条布带和 一块三夹板,海灯选了布带,……除了摄制人员和导演、以及我们五个徒弟之外, 其余人一律谢绝参观。然后一根布带拴住他左脚踝骨处;布带的另一头穿过两扇 窗户之间的缝,由一位师兄拉紧布带,师父被我们倒扶起来,他两指着地,脚靠 在门窗上,拍下了‘二指禅’。当时在场担任场记的峨嵋电影制片厂的美工师潘 燕君也为敬永祥出证。   ————在另一部电影《少林海灯法师》中,海灯又做出了“一指禅”。但 是官司双方没有对“一指禅”发生争论,因为在拍海灯做“一指禅”,委实套了 “绳子”。   ————1985年12月16日,全国政协副主席、中国佛教协会会长赵 朴初在给当时中央党校副校长韩树英同志的一封回信中写道:“……几年来,许 多报纸对他的宣传报导,甚至电影制片厂为他拍摄专题影片,做得过度。不仅少 林寺方丈问题,还有其他的事,也不免失实……”   至此,海灯法师打的最亮的两块“金字招牌”————“少林寺方丈”和“ 二指神功”,被驳得原形毕露。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】