【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 关于“社会建构论” 紫弦 这理论与虚无主义很接近,算是后现代主义的内容之一。它包含的分支很多,以 至于对它本身的定义也很难,“离开自然来研究自然”是其中的一部分。 在应用上,社会建构主义研究的是社会与科学认知的关系。 各种理论都有它的特定范畴。社会建构论也应如是,它成功的地方局限于文化研 究,认知科学这一类与社会习惯有关的研究(教育学用的最多)。如果把它推广 到社会科学里,甚至变成口号,社会建构论恐怕不会解决任何问题--除了用于理 解不同民族文化的国际关系部分。 我想,把自然科学等同“社会建构”的学者不多。社会建构只是一种理解社会对 自然科学反映的方法。他们与自然科学家不同之处在于,前者认为科学理论、自 然现象会有多种、多重解释,反映出社会背景。比如“万有引力”这一客观现象, 无论哪一种认知方法都不可否定它的存在。但在牛顿之前,苹果掉下来这一问题 (或类似问题)的解释最後归于神话。牛顿以后,通过科学对社会的影响,更接 近客观的解释才被接受。这过程组成了历史的“GRAND STORY.” 这些方法论的问题,证伪方法已经解决了。而把社会建构引入自然科学的,恐怕 是Lakatos带的头,Kuhn也是。为此,Popper 还反驳过。 关于文化的社会建构主义,鲁迅好像举过一个例子:从红楼梦里,道学家看见的 与别的读者看见的就不同。 到这里,可能我所知的社会建构已不同于上文提到的“社会建构”了。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】