◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇ 　　大量的抄袭剽窃足以证明成崇德是百分之百伪教授 　　——二炮轰击自封博士、伪教授、学术首骗成崇德之二 　　作者：米辰峰 　　博客：http://blog.sina.com.cn/michenfeng, E-mail: mikemi0422@hotmail.com 　　人民大学历史系世界古代史教研室,（人文楼317办公室）9-23点电话： 010-62516494 　　从成崇德的第三次回应来看，让我们感到欣慰的是，虽然我们上一次举报了 那么多问题，瑕疵极少。除了“其利甚溥”和“对煽构祸乱者置以重典”中两个 没错的字“溥”“构”被我们不慎错判为错字以外，其余的大量举证都完全正确 或基本正确。他的论文一共12万字，我们仅仅错判两个子，校勘错误率六万分之 一，远远低于万分之三的国际标准，证明我们4-5次反复校勘的工夫没白下。而 这两个误判最初还是我的学生做的，当然我得为此承担把关不严责任。好在大是 大非问题上几乎没有发生任何失误，这就让我对《成崇德博士论文》电子版的校 勘及其第一次举报文章的质量产生了倍加的信心。 　　但是，由于我不是清史专家，我承认6月26日的文章有关抄袭和剽窃的那部 分举证选题不典型，论证力度也不够。7月7日向我举报以下这些证据的清史专家 FCM的选题更加切中要害、言之凿凿、雄辩有力，因此本文就用FCM的新资料来局 部替换我的旧资料，近一步争辩成崇德到底有没有抄袭和剽窃行为。 　　成崇德在第三次回应里说我诬蔑他，说什么“我的论文并不存在米辰峰所指 的整段或连续抄袭、剽窃他人成果问题”。显然，成崇德又在耍赖，玩弄偷换概 念的骗人把戏。因为早在7月7日接到举报3小时以后，我就把FCM的材料迅速通报 了有关人员。中国青年报记者王波得知此事后，立即写入他7月8日的第一次报道 《清史名教授被举报事件调查》。成崇德在第三次回应里也明确提到他看过王波 的这篇文章。 　　请问成总管，你为什么故意避而不谈我7月7日的补充举报？为什么不敢说 “我的论文完全不存在任何抄袭剽窃”，而故意增加了修饰成分加以局限，偏要 说并不存在6月26日《新语丝》举报的“那些抄袭剽窃”？是不是因为那里的问 题还能勉强找到某些狡辩余地，而FCM举报的抄袭和剽窃却完全不能狡辩？ 　　根据教育部“3.19文件”第一条：“抄袭、剽窃、侵吞他人学术成果”的必 须严肃处理的文件精神，兹变通转述清史专家FCM的举报如下。大多数评论是我 写的。 　　2.1，一字不差全文剽窃的三段： 　　葛剑雄的《统一与分裂》于1994年出版，1998年第3次印刷。这样流传广泛 的著作成崇德也敢一字不差地照抄，真是胆大包天。他以为自己依傍着更大更多 的官僚，小小教育部学风建设委员会副主任葛剑雄也一定奈何他不得。 　　被抄袭的葛剑雄这一段在《统一与分裂》，三联书店1998年版，第95页原文： 　　分裂是对统一而言的,如果没有统一,也就谈不上分裂,已经统一了的政权变 成几个,或原来属于该政权的一部分脱离了,独立了,可以称为分裂。但从来就存 在的,不属于该政权的地区或政权就谈不上是什麽分裂。 　　成崇德博士论文第35页的完整剽窃对比： 　　分裂是对统一而言的,如果没有统一,也就谈不上分裂,已经统一了的政权变 成几个,或原来属于该政权的一部分脱离了,独立了,可以称为分裂。但从来就存 在的,不属于该政权的地区或政权就谈不上是什麽分裂。 　　7月13日，王波打电话告诉我：“成老师说：‘因为我完全同意葛教授的观 点，当然要全文照抄了。一改不就歪曲了葛教授原意？那样不行呀’。”我问： “既然要全文引用，为什么不提作者葛剑雄的名字，也没用引文格式呢？”王波 又转述成崇德的话说“现在大家都这样写，这有什么大惊小怪的？太普遍了，我 一点错误也没有”。虽然王波为了体谅成崇德的坦诚，没有把他与成崇德的这段 对话写入他7月15日的文章，但是如果有人为此要调查王波，估计他还会如实作 证的。 　　何瑜：《海疆政策的演变》，载于《清代的边疆政策》中国社会科学出版社 1994年版第218页原文： 　　最外一条是以绿营水师为主的海岛防线，居中一条是八旗与绿营水陆相维的 海岸防线，内里则是以八旗和绿营陆师为主，连接沿海重镇的东南防线。……八 旗水师略具规模，战船数百，官兵逾万，与八旗驻防陆师表里相依，扼要戍守， 水陆兵额高达35000余人。 　　成崇德博士论文第93页的完整剽窃对比： 　　最外一条是绿营水师为主的海岛防线;居中一条是八旗与绿营水陆相维的海 岸防线;内里则是以八旗和绿营为主,连接沿海重镇的东南防线。……八旗水师战 船数百,官兵逾万,与八旗绿营驻防陆师表里相依,扼要戍守水陆兵额高达35000余 人。 　　张世明：《从清代西藏地区的经济开发看文化因素的影响》，载于《清史研 究》1991年第2期第38页的原文： 　　在中国传统文化中，社会目标价值观念体系包含多种尺度，但最重要的则是 “天下太平，长治久安”。孔子就曾经直接表达了“安”与“和”作为社会目标 超乎其他一切的至上性。道家、法家等尽管关于治道的学说互有歧异，但在希望 天下太平这一点上，却基本上所见略同。因此，稳定和谐的社会便成为中国封建 地主阶级政治家们所追求的目的，封建君主的贤愚功过均以社会的治乱为准绳来 加以评判。清王朝作为一个封建王朝，自然也把国家的安宁和平作为自已惨淡经 营的鹄的。 　　成崇德博士论文第110页的完整剽窃对比： 　　在中国传统文化中，社会目标价值观念体系包含多种尺度，但最重要的则是 “天下太平，长治久安”。孔子就曾经直接表达了“安”与“和”作为社会目标 超乎其他一切的至上性。道家、法家等尽管关于治道的学说互有歧异，但在希望 天下太平这一点上，却基本上所见略同。因此，稳定和谐的社会便成为中国封建 地主阶级政治家们所追求的目的，封建君主的贤愚功过均以社会的治乱为准绳来 加以评判。清王朝作为一个封建王朝，自然也把国家的安宁和平作为自已惨淡经 营的鹄的。 　　因为上述两段被窃作者都是本单位成崇德属下的教师何瑜和张世明，最近有 一个成崇德的死党私下游说：“其实成老师早就和这两位预约了，他俩都许诺成 老师随便引用。都是本单位老朋友了，提不提作者姓名无所谓。米辰峰无权瞎掺 和内部事务，你管得着吗？”虽然我不知道何瑜和张世明是否承认这种预约，问 题是即使真有这种预约，根据“3.19文件”和已有的案例看，预约非法无效。而 我了解的情况与这位死党的胡说恰恰相反：一贯正直而且始终无权无势的何瑜、 张世明怎么可能成为成崇德趋炎附势社交圈子内部的铁“哥儿们儿”？所谓“有 预约”一定是造谣惑众。 　　2.2，大段完整选取、原序大量摘抄一例 　　成崇德剽窃的第二种手法比较隐蔽，是将他人著作完整选取以后，再逐字逐 句地按顺序大量选择摘抄，最终达到把原作的主要资料和基本理论的精华大部分 窃为己有的目的。大家看看房建昌先生的独创成果是怎样被成崇德拆卸得七零八 落以后，按照原来的顺序大部分照抄的。 　　房建昌《西藏测绘史略》，《西藏研究》1994年第1期第83页原文： 　　松筠(1754年—1835年)，蒙古正兰旗人，1795年初至藏，任驻藏大臣。其 《西藏图说》首言:“前卫后藏，特西南一隅耳。绘为此图者，就巡阅之所经， 识山川之扼要，特稗驻藏汉番官兵熟其形势，故分其图于西南北三面为稍详。” ……满汉文对照的……《四川西藏等处图》……满文的……《西宁至达赖喇嘛地 方图》……汉藏文并记的……《西藏地方图》……汉文……《全藏全图》…… 《西藏全图》……《前后藏图》……《前藏地图》……《西藏图考》……《西藏 全境道里图》……《西藏帕古里附近道里图》……《班禅额尔德尼入觐西藏至塔 尔寺路程图》……《西藏至塔尔寺图》……《藏南及所属哲孟雄、布鲁克巴部落 地方形势图说》……《西藏番族图》……《雅鲁藏布江图》。这些地图虽然有吸 取《皇舆全览图》成果的，但大多没有经纬度控制，亦未应用西方先进的测绘技 术，多为目测，实际上是根据亲历绘制的路线图的扩充。 　　成崇德博士论文第75页稍加变通拼接以后的剽窃对比： 　　西藏地区除了康熙朝绘制的地图成果外，还应该提到乾隆朝绘制的其他地图， 如满汉文对照的《四川西藏等处图》、满文的《西宁至达赖喇嘛地方图》、汉藏 文并记的《西藏地方图》、汉文的《西藏全图》、《西藏图考》、《西藏全境道 里图》、《西藏帕古里附近道里图》、《班禅额尔德尼入觐西藏至塔尔寺路程 图》、《西藏至塔尔寺图》、《藏南及所属哲孟雄、布鲁克巴部落地方形势图 说》、《西藏番族图》、《雅鲁藏布江图》等。……《西藏图说》中绘制的西藏 地图。松筠1795年任驻藏大臣，在藏期间考察西藏地理，绘制地图，松筠就其绘 图的目的说：“前卫后藏，特西南一隅耳。绘为此图者，就巡阅之所经，识山川 之扼要，特俾驻藏汉番官兵熟其形势，故分其图于西南北三面为稍详。 　　因为以上这一大段成崇德的文字与房建昌的文字实际重合率在85%以上，根 据教育部“3.19文件”第二条引用时“篡改他人学术成果”的必须严肃处理的文 件精神，成崇德的这一段也理应计算在整体剽窃错误之内。 　　成崇德在第三次回应里说：“我的论文涉及房建昌成果的引用完全符合学术 规范”。大家请看，他在这里如此嚣张地大段剽窃房建昌成果，连房建昌的姓名 也没有提到，还无耻地宣称“引用完全符合学术规范”。还有比这更蛮不讲理的 吗？ 　　2.3，全面剽窃前人独创观点稍微变通文字一例： 　　刘逖《我国古代传统治边思想初探》，载于《中国古代边疆政策研究》，中 国社会科学出版社1990年版，第354-379页原文： 　　其一，多事四夷的思想，即主张以武力征服为主要先行手段，继而在边疆地 区建立较为稳定的统治[被抄句]。这无疑是一种积极有效的治边思想。在中国古 史中，许多著名的统治者，包括秦皇皇……其二，守在四夷的思想。在《左传》 中有：“古者，天子守在四夷”……。当然还应说明，讲“观德不耀兵”并不是 完全放弃武力解决的手段，而主张以适当的经济、文化等方面的措施为先行手段 [被抄句]，发生问题时还应先检查一下自己一方是否有不合德政要求的地方，作 为最后手段的刑罚或武力要慎重地使用，这样才是恰到好处的治边措施，才能保 证边疆地区的长治久安。……总之，守在四夷的治边思想是以大一统的思想和承 认边疆少数民族有不同于中原民族的生活权利[被抄句]（主要表现为对中央政府 的权利和义务不同）的认识为理论前提的，是以德政……其三，以夷制夷的思想 [被抄句]。……而在中国古代传统治边思想体系中，最能体现因时、因地、因人 而治原则的莫过于羁縻思想。[被抄句]……最早使羁縻想成为较为成熟的治边思 想的大约就是服事说，[被抄句]本文在前面已作论述。至迟从战国起，人们在后 世经常可以看到的以羁縻思想为指导的治边实践活动就已经出现了…… 　　成崇德博士论文第111-112页的剽窃对比： 　　我们认为，中国传统治边策略有三种模式：其一为多事四夷型，即以武力征 服为主要的先行手段，继而在边疆地区建立较为稳定的统治。[抄袭句]人们自古 就对多事四夷褒贬不一，争执不休，在历史上，事征四夷既有劳师靡财而陷入危 机不能自拔者，也有开疆拓土而以国富民阜、出现空前的民族和解与民族大融合 局面宣告胜利者。其二为守在四夷型[抄袭句]，即“观德不耀兵”，尽管不完全 放弃武力解决的手段，但主张以适当的经济、文化等方面的措施为先行手段[抄 袭句]，强调德政的功效，使四夷成为中央王朝的边疆保卫者。其三为以夷制夷 型。[抄袭句]在清代，作为少数民族的满族是统治民族，为了使自已建立的中央 政权具有合法性，反对“严华夷之辨”。另一方面与当时国际政治大格局变化相 联系，中外关系问题日益凸现于边疆地区，因而传统的夷夏之防观已经出现了本 质的变异。由于在一定程度上突破了华夷之辨的藩篱，加之清朝统治者对边疆地 区少数民族在思想感情上比较接近，清朝的边疆民族政策比以往各朝代都成功。 　　在一个国土辽阔、民族众多的大国，中央政府对各地的集权统治只能在不同 的强度层次上实现，必须因时、因地、因人而治。在中国古代传统治边思想体系 中，最能体现因时、因地、因人而治原则的莫过于“羁縻”思想，而最早使羁縻 思想成为较成熟的治边思想的正是服事说。[这一段的观点和字句多有抄袭] 　　虽然上述这一节剽窃文字与原文吻合率不到60%，但是根据学术打假专家方 舟子最近一次媒体讲话的精神，即判断抄袭或剽窃的程度不能仅看彼此文字重合 的数量，要看本质。方舟子认为，如果把别人独创成果的主要观点和基本理论都 照抄或剽窃了，即使照抄以后的文字做了再多的替换和增补，也应该判为抄袭或 剽窃成立。而成崇德此处的“服事观”和“华夷观”等主要观点和基本理论乃至 措辞特点几乎全部来自刘逖，因此这一段的剽窃判定也理应成立。 　　上述举证可能仅占成崇德博士论文实际存在抄袭和剽窃数量的一小部分。如 果有关领导认为这就足够处分了，我们就不再枉费精力增加举证；否则我们还要 继续深挖此类抄袭剽窃。究竟达到处分标准的抄袭剽窃数量下限是多少文字？不 说别的更多腐败，仅此一项成崇德是否已经达标？请求有关领导和行家里手们给 予指点。 　　2009-8-4 (XYS20090804) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇