◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇   文怀沙的“正清和”是胡说八道   作者:徐晋如   http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e47063f0100bypz.html?tj=1   2月20日,文“大师”在凤凰网发表声明,说自己“自揆平生碌碌,泰半荒 度。堪留赠后贤及我不认识之子孙,已公开刊布者有:‘正清和’三十三字真经 及《四部文明》二百卷(约近一亿四千万言)。知我,罪我,有书为证,乌足 道?”他的《四部文明》二百卷,据一位江苏淮安籍人士向《燕赵都市报》报料 称,2004年,他在西安某高校英语专业本科毕业后,进入了《四部文明》编辑部 工作,“编辑部在西安市何家村,老板傅光在那里租的房子。关于傅光和文怀沙 的关系,我们当时知道的情况是,文怀沙‘文革’时曾和傅光父亲是狱友,傅光 父亲傅庚生是研究杜甫的专家,曾供职于西北大学中文系。两人出狱后,文怀沙 在北京发展,后来去西安找傅庚生,但发现他已经去世了,几经辗转找到了傅光。 两人一合计,准备做这部书。”   “这部书到底是怎么个编辑法呢?其实,就是由文怀沙从北京弄来一些古书, 我们把古书扫描、复印,完全没有任何的编辑和文笔润饰的工作。正因为所谓的 编辑工作没有任何文化含量,只不过是个体力活,所以编辑部成员,只有我一个 是大学生,做一些编译工作,其余的六七人,最高学历不过是高中。如果说文怀 沙对这部书的编辑有什么帮助的话,那就是他从北京弄来许多古书。其实,这些 古书也都是从国家图书馆拿来的,然后由傅光负责分类,比如《论语》就放在先 秦这一部分,我们拿过来直接扫描、复印就行了。我在里边工作了几个月,发现 这么浩大的文化工程居然是这个样子,而且薪水也很低,我就离开了。编辑部比 较固定的员工,除了傅光,只有两个,一个是小姑娘,在计算机学校学了点 photoshop,因为扫描书页的时候可能会有黑边,她就负责把黑边清除,另一个 人是从农民工市场上随机叫来的,之所以选上他是因为他当时蹲在地上,看上去 很老实。”   “后来,我们听说这部书居然在人民大会堂举行首发仪式,在惊讶之余,也 感到好笑,因为我们最清楚这本书是怎么编辑出来的。”   而且,这部电脑版剪刀加糨糊的东东,在名称上就根本不通。一般认为,四 部分类法是我国很早就有的一种图书分类方法,它的最终成熟,是以《隋书·经 籍志》的划分为标志。四部即经史子集,从唐代至今,绝无歧义。而文怀沙所引 以为傲的这个剪刀加糨糊的东东,它是哪四部呢?曰,《商周文明卷》、《秦汉 文明卷》、《魏晋南北朝文明卷》、《隋唐文明卷》,试问何者为经?何者为子? 何者为史?何者为集?连一点基本的目录学常识都没有,就敢编书,用句北京话 说:胆儿够肥的呀!   而文怀沙的“三十三字真经”又是什么样高深莫测,“一句顶一万句”的东 东呢?感谢搜索引擎,我搜出的结果如下:   文怀沙:“正清和 ”三个字是我晚年创造的哲学。是我写的最短的文章, 也叫《文子三十三字箴言》,全文正文仅3个字,加上解释共33个字。“孔子尚 正气,老子尚清气,释迦尚和气。东方大道,其在贯通并弘扬斯三气也。”中国 的传统文化基本上由儒、道、释三部分组成,孔子儒学的核心便是一个“正”字, 700年前我们文家的前辈文天祥写了《正气歌》,正,就是讲的无羞无愧,精神 健康;老子的道家追求的最高境界则是一种“清气”;而释迦的佛教讲究万事以 “和”为贵。   真是不看不知道,一看吓一跳。“东方大道,其在贯通并弘扬斯三气也”, 完全不符合文言语法。如果认为“其”在这里是一个指示代词,则明显辞费,而 且三气后面没有一个“者”字,语意未足,多读一些文言文,有基本的文言语感, 就会知道,只有 “东方大道,其在贯通并弘扬斯三气者乎”,才符合古人的用 语习惯。谓余不信,请颂孔子所著十翼。而“孔子尙正气,老子尚清气,释迦尚 和气”,十五个字的三句话,竟然没有一句话是正确的!   先来剖析“孔子尚正气”的问题。经籍所载,孔子所教,均无尚气一说。尚 气之说,始自孟子“养气”之论。孟子说:“吾善養我浩然之气”,“其为气也, 至大至刚,以直养而无害,则塞於天地之间。”又言:“持其志,无暴其气。” 孟子才是“尚气”之士,孔子何尝尚气?   文怀沙又说,“孔子儒学的核心便是一个‘正’字”,这句话也是他文氏独 门秘方,“孔子儒学”不受也。孔子之学,学为人臣。萧公权先生说,“故就孔 子之行事论,其最大之成就为根据旧闻,树立一士君子仕进致用之学术,复以此 学术授之平民,而培养一以知识德能为主为新统治阶级。”(《中国政治思想史》 P35,新星出版社2005年11月)孔子儒学的本质是政治哲学,孔子要解决的问题 就是:塑造什么样的统治阶级以及如何塑造。故孔子儒学的核心如果用一个字概 括,就是“礼”。礼,即有差等的和谐。只要不是只读《于丹论语心得》的人, 都不会被文“大师”骗倒。   再说“老子尚清气”。遍稽道德五千言,未见老子尚“清气”之说。我想了 半天,终于明白,文“大师”一定是把“道教三清”和作为东方哲学家的老子搞 混了。帛书《老子》原文说:“昔之得一者:天得一以清,地得一以宁。神得一 以灵,谷得一以盈。侯王得一以为天下正。其致之,一也。”看吧,天得一以清, “一”是比“清”更重要、更基本的东西。老子所尚,是“一”而非清。此“一” 者何?无为是也。老子又说:“人之所教,我亦教之:‘强梁者不得其死。’吾 将以为学父。”以为学父的,该是最最尚的了吧?“强梁者不得其死”,与“清 气”有关系吗?文“大师”说,“老子的道家追求的最高境界则是一种‘清 气’”,不知有何依据?   文怀沙说“老子的道家”,这个短语只有五个字,却又一次露出了他的马脚。 在中国哲学研究领域,根本就没有“老子的道家”的提法。既然有“老子的道 家”,那么是不是还有“儿子的道家”、“孙子的道家”?乃至于“庄子的道 家”?道家与老子的关系都没有搞清楚,就放言雌黄,真是越无知,越无畏,这 一点倒是学足了老子所教:“古之善为道者,非以明民,将以愚之!”   事实上,老子一人的学说,涵蓋不了道家的真谛。凡治中国哲学的学者都很 清楚,老子与庄子之说,判然二途,传统上也是把黄老之术与庄子学说分得很清 楚,后世炼还丹、弄采补的道家又等而下之。这三个派别的道家,都深刻地影响 了中国文化。黄老之术影响了政治的中国,庄子之道影响了文化的中国,第三种 道家发明了让西人叹为观止的房中术。   文“大师”最满嘴跑马的,是他对佛学的论断。佛教本有小乘与大乘之别, 进入中国后,又产生了如禅宗华严宗等多种派别。作为宗教的佛教,和作为一种 哲学思潮的佛学,绝不相同。而二者又各自对中国文化有巨大影响。笼统说“释 迦的佛教”,又一次说明文“大师”完全不懂佛学。   而重要的是,无论佛教还是佛学,无论是天台宗、华严宗,还是其他什么宗, 都没有“尚气”之说,更没有尚“和气”的记载。是的,“大师”的门徒们要说, 佛教或佛学没有尙和气之说,不等于“大师”不能归纳啊?可是“大师”不归纳 还好,一归纳,连最后一点遮羞布都脱落了!“大师”煞有介事地解释说:“释 迦的佛教讲究万事以‘和’为贵”,却不知“和为贵”是完全彻底的儒家思想! 典出《论语》:“礼之用,和为贵”。“大师”要当心了,你侮辱了全国的佛教 徒的信仰,你把释迦牟尼变成孔门弟子了!   如果文“大师”不在凤凰网发这篇妙趣横生的声明,我还不会注意他的“正 清和”究竟是个什么东西。现在,“大师”连裆前最后一片树叶也黯然滑落。一 个人没有底气不要紧,要学会藏拙,要安份守己,否则,老子早就说了,“无已 贵高,将恐蹶”! (XYS20090223) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇