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　　缙云山-绍龙观-李道长及其他

　　作者：Abies

　　方舟子先生，

　　写此短文之前，谨此对你近日遭遇歹徒袭击一事致以诚挚的问候！

　　上周四去了一次缙云山做野外调查，本想调查之余步行下山，沿途考察一下
白云观和绍龙观的近况，以便为你提供最直接的信息。上山后下雨，野外工作无
法开展，只好坐车下山。车上顺便向搭车的当地人包括卖竹筒饭、豆腐脑等的村
妇、中巴车驾驶员和售票员等打听了李道长的近况。回家后本想立即对所见所闻
以及本人长期野外考察中对其地理和旅游经济的了解做一简要说明，考虑到李道
长事件已成过去，再写此事有“炒作”之嫌。今见新语丝上登载“李一，不了了
之？”和以前的一些关于缙云山及李道长的文章，如“论李一道长的功过是非
（上、中、下）”等，我想就此对绍龙观（及白云观）在缙云山的地理位置，李
一道长与缙云山旅游经济（特别是农家乐）做一些简单的说明。

　　1、绍龙观处在缙云山的山脚稍稍偏上的位置，并不是缙云山风景区的主体。
绍龙观以前名绍隆寺，重修更名前的寺院遗址我记不清楚了，但旁边是重庆缙云
山自然保护区的植物标本馆和珍稀植物园。寺院之下是一个水池，似乎没有特别
的名称，是依山沟筑坝而建的一个蓄水池，这个水池也是绍龙观放养乌龟甲鱼的
地方；池塘水坝西边（与三花石至缙云山公路相对的一侧）有一农家小楼院，以
前注意到那里有个招牌是“什么中医世家”的“什么堂”（至少08年冬天还是这
样的，忘了拍照），这次乘车特别看了一下，那里挂的牌子即是“绍龙观外丹
堂”。绍龙观之上又有一池塘，为翠月湖，翠月湖之上才是黛湖，与绍龙观相聚
约1km。所以，不能把绍龙观下面的水池同翠月湖、黛湖混为一谈，尽管它们同
是一条山沟不同地段筑坝而建的蓄水设施。绍龙观也并非在密林深处，而是在缙
云山公路边，“外丹堂”之下原来多为农田，后来大约是城市绿化苗木需求增加
和开展农家乐等旅游经济以后，多数土地上培植苗木和果木。绍龙观的西侧沟边
有缙云山迄今尚存的几株树蕨（桫椤）。

　　2、白云观所处位置与绍龙观不在一个方向，但仍然属于缙云山山腰部的位
置，而非“山顶”。缙云山山门以内的缙云寺都还不算在“山顶”，因为寺院之
上还有“缙云九峰”如“狮子峰”等，多数游人说登缙云山是指从缙云寺旁开始
登山。白云观以前是否道教遗址我没有考证，那里重建庙宇大约在2004年左右，
在白云观“成名”之前，那里的招牌是缙云山下的“白云竹海”。缙云寺的位置
在2004年夏季以前都是缙云山自然保护区管理局作为旅游接待的地方，我从1993
年秋天开始直到2004年6月几乎每年都在那里住过10天以上；以后为佛教协会收
回，再未进入。上周四步行至外面的院坝，注意到那里已经挂牌为“重庆市佛学
院研究生院慈氏内修院”（凭记忆写出）。

　　3、李道长的道教修为我不能肯定，至少观内大殿上供奉神像的布置我感觉
别扭。从绍龙观下面的水池旁的石阶上观前的月台，那里有棵大银杏树（雌株），
我经常那里的观正门进入。进殿前殿布置“玉皇大帝”像，“玉皇大帝”的背后
与之背靠背的就是“财神”像，我不懂道教和其他宗教，也不崇拜“偶像”，但
每次我看到这个布置都会想到“财政部长”是“玉皇大帝”的坚强后盾。

　　4、李道长的所作所为，并不左右缙云山的农家乐等旅游经济。缙云山的农
家乐大约从上世纪90年代中期开始就逐渐兴起，2000年左右已经具有相当的规模，
远在李道长入主绍龙观之前。缙云山的游客数量和入住农家乐的人数受气候影响，
特别是炎热的夏季，但凡在重庆度过伏旱季节的人都会理解那时稍微凉爽一点而
且又近便的地方无论宾馆还是农家乐生意都特别火爆。李道长“闭关”也好，被
“请下”神坛也好，并不会影响到只能做普通老百姓度假消暑生意的缙云山农家
乐的旅游经济。因此，谈兄“论李一道长的功过是非（下）”文中有“绍龙观的
声名鹊起，迎来了全国四面八方高层次的善男信女，不断慕名前来探访和朝拜，
由此带动了当地旅游业的蓬勃发展，政府增加了可观的经济收入”之说虽有戏谑
之嫌，但这一说实在是不成立的，李道长的“功”是不能大于他的“过”的。借
用一下卖凉面、豆腐脑、竹筒饭的村妇们的说法：“他（李道长）那一套只有那
些外面来的有钱的哈儿（我们重庆人说傻子）才相信，我们当地人从来不相信。”

(XYS20100921)

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