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　　凤凰网《雪夜漫谈》谈出了什么？

　　作者：胡胜华

　　最近，凤凰网做了一期节目，叫《雪夜漫谈》。今天在网上看到文字实录，
标题叫《改善中日关系，从AV女优开始？》，编者加了个按语说：“近期，知名
学者、文化人五岳散人与十年砍柴做客凤凰网谈话节目《雪夜漫谈》，与主持人
大雪封山共同畅谈日本AV女优的文化现象。”

　　这是一期滑稽的节目。不论是主持人还是两个嘉宾，取的别名竟不约而同都
是四个字，看起来未免不伦不类，而又同归一类。当然，这只是文人习气，且不
去管它。我觉得有趣的是，这是几位中年男人，那么喜欢谈性，又那么一本正经，
而这种一本正经，却又建立在信口开河的基础上，对比起来，真令人扑哧而笑。 

　　例如，谈情色时，十年砍柴说：“日本这个民族是很有意思的，它跟中国不
一样，我们以前说同文同种，实际上就是长得像，但是文化的差距是蛮大的，中
国礼教几千年他很排斥这些，实际上男人这方面，就是这种AV也好，这种情色也
好它是臭豆腐，闻起来臭，吃起来香，大家都想吃那个臭豆腐。但是中国人因为
有孔孟子，有几千年的礼教，大家嘴上都说不看，那个豆腐真臭。”五岳散人纠
正道：“这个砍柴我必须要纠正你一下，这个恰恰只有在明代以后才有这种，明
代是最压抑的时间。在之前是一个相对开放的时期，并没有对情色有所排斥。”
十年砍柴接着说：“我就说实际上你要真正的把情色看成一种低俗，就是明以后，
因为明清两代的文化，是影响了这个民族的性格了，其实再远我们其实已经看不
到了。”这些话，都说得很逗。尤其是“五岳散人”的“恰恰”，滑稽之极。事
实上，中国礼教对情色的“有所排斥”，哪里是“恰恰只有在明代以后”啊？近
的如宋朝，宋朝理学家们主张“存天理，灭人欲”，就连一部《诗经》，都被朱
熹老儿骂为淫诗，这不是排斥吗？远的如汉朝，张敞给他老婆画个眉毛，这本来
是件很美的事、很小的事，却被道德家告到皇帝那里，说他“帷德不修”，张敞
是坦荡的人，答以“闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者！”结果，皇帝虽然爱
惜他的才能，“弗备责也，然终不得大位” （《汉书·张敞传》），这不是排
斥吗？ 

　　又如，谈人生一大意境时，十年砍柴说：“人生几大意境，其中有一个意境
叫做雪夜看禁书，今天雪夜漫谈嘛，我们雪夜谈AV嘛，这个雪夜看禁书说是人生
一大快乐。”大雪封山说：“我记得前面好像还有一个前缀，红袖添香读禁书。”
五岳散人又自作聪明地纠正：“不对，红袖添香夜读书，那就是雪夜读禁书。”
十年砍柴补充道：“一个人在一个很安静的雪夜里面点着一个蜡烛读，当时的禁
书可能也就是说什么赵飞燕这类的那种东西，他实际上在那一刻，其实作为中国
思想负担也蛮重的读书人受这种儒家礼教的束缚，在那一刻他的个性就得到了自
由，我可以神交杨贵妃，我可以神交赵飞燕，和所有的美女在一起进行对话。” 
这些话，说得也很逗。“雪夜看禁书”也好、“雪夜读禁书”也罢，完整的说法
应该是“闭门雪夜读禁书”吧？在中国古代，文化专制得厉害，明清一代尤其残
酷，读禁书一旦被发现，严重者可能要拖出去杀头。在这种寒蝉的局面下，“闭
门雪夜读禁书”，更像是知识人在抗争中薪火相传、在共鸣中反抗极权。而这些
禁书，我们从明清禁毁书目中，不难看到，大致可分为三类，即：学术性的，政
治性的，道德性的。然而，十年砍柴的视野却很奇怪，他说什么“当时的禁书可
能也就是说什么赵飞燕这类的那种东西”，以为古代读书人跟他一样猥琐，能看
黄书、下毛片就是“赏心乐事”了！这不是很滑稽吗？ 

　　再如，在谈到妓女地位时，五岳散人又自以为是了：“中国传统文化里，
妓……地位变得非常非常低，是在晚清。”事实上，这完全是想当然。中国古代
的妓女，来源大致有罪人家属、奴隶买卖、堕入风尘，无论是营妓、家妓、私妓，
还是流莺等等，地位都如同畜产，并且下场都很悲惨，一句诗描写说，“愁脸无
红衣满尘，万家门户不容身”，这还是好的，起码这时已是自由身。而早在管仲
时代，妓女就是奴隶，即所谓“奚”。“奚”是什么？“奚”在象形文字中，就
是“手持绳圈套女人”，与牛马牲畜无异，又何谈地位？

　　由以上随手举例中，可见这两位知名的“学者、文化人”，不读书，却乱开
腔，在网络上冒充博学，岂不可笑也哉？

　　二〇一一年四月五日

(XYS20110405)

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