◇◇新语丝(www.xys.org)(xys6.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇ 　　写给一位崇拜韩寒的清华学子 　　作者：仙人指路010 　　3月8号那天，我去清华大学了，为了聆听清华大学哲学系教授肖鹰的讲座 《韩寒神话与当代反智主义》。我是第一次这么“深入”地走进清华大学。之前 来过两次，都是陪同外地的朋友满怀仰慕地来参观学校面貌。曾经到过校长办公 的地方，领着我们参观的朋友说，这里没有警卫，可以自由参观。当时我望着那 古朴的院落，情不自禁追昔抚今，把能想到的清华大学的前世今生在脑子里过了 一遍。我觉得一百年来，这里曾经是中国富强梦想的摇篮，如今依然是民主进步 的希望；这里的学子都会成为国家建设的栋梁。我在清华大学门前买过几枚纪念 品，是清华大学的校徽，上面写着“厚德载物，自强不息”。我没跟小贩讨价还 价，我觉得那样是对我心中的清华大学不尊重。我一共买了五枚，都送给了我的 外甥。我让他留下一枚励志，另外四枚分别送给他四个最要好的朋友。我希望我 的外甥将来能有机会到清华大学深造。 　　走在清华大学的校园里，我特别注意与我擦肩而过的同学，无论面前走过男 同学还是女同学，我都很认真地端详，我想从他们的神态举止中，找出与普通的 青年不一样的地方。我向其中的两位同学问路，因为前一个给我指路时，我发现 自己竟然没注意听，完全去幻想他以后踏上社会的样子，想象着他站在某一个像 鸟巢一样庞大的工地上，指挥建设着最壮观、最宏大的城市新符号。我是那样羡 慕他们，因为我读书时没有那么高的天分，没有机会，其实是没有资格到清华大 学来学习。我觉得，清华学子完全有理由为自己的能力骄傲，完全有资本为将来 的宏图大展，满怀最绚丽的憧憬。 　　肖鹰教授的讲座《韩寒神话与当代反智主义》目的不是为了攻击韩寒，也不 是硬生生地给谁扣帽子。这个讲座发生在方舟子揭露韩寒造假的后期，是带有总 结性的。所谓韩寒造假的证据依据都已经堆积如山了，韩寒本人也放弃了一切对 质、辩论的机会，这时的沉默实在是一种无言以对。少数有知名度的社会人士， 他们强词夺理为韩寒辩护，其动机夹杂了很多私货，理由更是不能够回转事实。 而众多曾经欣赏韩寒的人，尤其青少年，一时接受不了现实，本能地维护韩寒， 也大多出于情感原因，是非理性的。我不愿意将清华大学里支持韩寒的同学称为 韩粉，因为那已经是一个非常贬义的词了。同学们当然可以喜欢韩寒，即使在造 假事件曝光后，继续喜欢韩寒也是个人自由。包括肖鹰教授在内的大部分质疑派， 揭露韩寒造假的目的不是要让他名誉扫地，而是要终止韩寒幕后的利益推手，还 原事情真相，把一份蔚蓝与纯洁还给文学这个天空。它是我们理想的翅膀，不能 让欺骗的油污，阻碍了我们诗一般美好的飞翔。 　　肖鹰教授的讲座，是为了消除韩寒反智主义在学生中的影响。这是他的职责， 也是他的忧虑。起码在我看来，清华学子绝不应该崇拜一个连中学都没有读完的 学生。清华学子应该有一种舍我其谁的气概，就算社会需要偶像，这个偶像也要 出自清华大学这样的地方，而不是一个蝇营狗苟的社会作坊。韩寒的成功是一种 商业成功，不是文化成功。即使所有的商人都崇拜他、仰慕他，都不会让人奇怪， 因为这在商人中间是合情合理的。韩寒就是一种商业运作的产物，用赢利去衡量 这个运作，是相当成功的。尽管这里面包含了欺骗，包含了张冠李戴、偷梁换柱， 但在唯利是图的商人眼里，这些都不是大问题。其实那些声称“管他谁写的，书 的内容好看不就行了”的公知们，他们的这个论调也是商人口气，因此当刘瑜身 为大学政治学教授，说出这样的话时，就受到了学者们的批评。肖鹰教授的讲座 是启发学生的头脑风暴，强调学生的独立思考能力，他强调学生不要把精神、理 想、灵魂寄托在一个虚无的偶像身上。要学会批判，要学会辨别是非。路漫漫其 修远兮，在上下求索的探寻中，求真精神永远是最可贵的学习品质。 　　反智主义的表现有很多种，韩寒神话的反智主义毒素已经给青少年一代造成 了很深的影响。比如很多同学对待老师态度的反叛，就是典型例子。正常的反叛 应该是怀疑、抵触、内心拒绝，礼貌表面却不失尊重，这是每个学生应该具备的 最基本的尊师行为。而受到韩寒反智主义影响的学生，则表现的狂躁、冲动、怒 不可遏，甚至对老师破口大骂。这些行为的榜样，无不源自韩寒成名时的表现。 韩寒团队包装韩寒，就是靠着他谩骂名人换来的名气，继而在无良商人的炒作下 取得成功的。社会上谩骂名人，以及学校里否定老师或谩骂老师，其内心心理都 是一样的——在这种谩骂中，谩骂者幻觉自己的形象高大起来，与他所谩骂的对 象同等重量，甚至超越，因而产生了虚幻的优越感。这种优越感带来的刺激非常 强烈，像鸦片一样使自己在与人的交流中亢奋、激动，不能理性对待意见。在肖 鹰教授的讲座过程中，出现了一个女学生站起来大声对抗，并激动的离场，走时 口中还谩骂着最污秽的脏话。这就是反智主义的极端表现。这个女生其实并不是 在反对肖鹰教授某个观点，事实是她的反智主义精神使她一直在寻找一个爆发点， 一旦捕捉到，哪怕是牵强的理由，她也会控制不住急于表现的反智主义表演。她 醉心于在众目睽睽之下自己的与众不同，那一瞬间她感觉自己是一个能力完全超 过了台上教授的人，尽管那是幻觉，但她内心需要、非常享受。这就是反智主义 之所以迅速蔓延、毒害青年的心理基础。“消毒”的过程必将漫长而吃力，肖鹰 教授作为一个有道德感、有责任心的大学教授，他只是坚定地迈出了第一步，后 面压力依然很大。 　　反智主义极端表现在这堂讲座中一共出现了三次。在讲座结束后的提问阶段， 有一个男同学得到了提问机会，他拿着话筒，很不礼貌、近乎教训的口气提出了 自己的质问，肖鹰教授含笑听完，刚要解答，却见这位同学扔掉话筒，背起背包 就走，全然不听台上教授的回答。他甩着长发，在众人的惊讶中，很“韩寒”地、 潇洒地走出了礼堂。 　　还有一位同学甚至出现了幻觉，主持人宣布散会，大家都往外走，他却像看 见亲人出了车祸一样，疯狂地扒开人群冲上前来。请原谅我用这样的比方，因为 我觉得这样形容非常适合他当时的表情。他不断喊着：“我必须问清楚，我必须 问清楚！”看他“来势凶猛”，我不由地站到了肖鹰教授眼前，挡住了他的来路， 我已经做好他要动粗时强行抱住他的准备。足见当时这位同学冲动的表情是多么 骇人。他问肖鹰教授：“你凭什么说80后是不该出生的一代？”肖鹰教授愣了， 反问：“我说过这个话吗？”他又重复：“80后怎么就不该出生了，你要说清 楚！”肖鹰教授显然一头雾水，有些生气地问他：“我什么时候说过这话？”大 概就这样纠缠了好几个来回，这个同学脸色煞白、浑身发抖，又忽然强调他是90 后。肖鹰教授大喝：“你究竟要说什么？”他说：“我就是要问清楚！”肖鹰教 授厉声呵斥：“我告诉你，我现在是以一个老师的身份，不是辩手的身份，我问 你，你清楚自己的问题吗？你明白自己要说什么吗？”这位同学突然如梦初醒， 脸色也瞬间平静下来，想了一会儿，说：“你没说过这话，我道歉！”……整个 过程我都站在两人旁边，若不是亲眼所见，我真的不敢相信这一幕，这个同学的 前后表现，像极了传说中什么东西附体。现在回想，我都头皮发麻。我坚定地确 信，韩寒神话的反智主义影响，已经成了彻头彻尾的邪教，往轻了说，起到了邪 教一样的作用。 　　在礼堂外，大约有三十名同学围住了肖鹰教授，他们中大部分也是不理解质 疑韩寒神话的，但这些学生却表现了很好的礼貌，抱着辩论与求教的态度，与教 授探讨。肖鹰教授也一再强调，说同学们完全可以把他看成是一名辩手，鼓励同 学们说出自己的想法，他加以一一解答。肖鹰教授强调：我的讲座和此刻的对话， 是在启发大家的独立思考，大家不必一定要同意我的观点，但对待任何问题都不 能偏执，要学会全面观察，认真分析。 　　我之所以要描述一下讲座中发生的极端事情，是想用实例提醒一下那些依然 喜欢韩寒的同学，既挺韩派。喜欢韩寒完全是个人的事情，但要学会抵制不良思 想的侵蚀。以肖鹰教授这堂讲座为例，学生的思辨能力无论如何是比不了教授的， 这一点毋庸置疑。这样的场合不是让学生来挑剔教授教学缺点的，而是来受教、 启蒙、开悟的。作为学生可以保留自己的不同意见，可以提出自己的不同想法， 与教授互动，听取他反对的理由，加以辨别与消化。从中发现自己认识上的不足， 以及学识上的肤浅。当确实难以接受教授的观点时，可以反驳，但决不能出言不 逊，甚至谩骂。这是做学生的基本道德规范。这一点做不到，其行为与街头泼皮 何异？学生在校期间，无论什么事情，都要抱着学习的态度去对待。任由自满自 大，贬低一切的行为发展，最终受影响的不仅是自己的学业，也影响自身的人品 修养。最坏的情况是，养成了一个坏习惯，唯我独尊，不能谦虚待人，这种状态 是阻碍自身进步的。 　　韩寒神话的覆灭，看似偶然，其实有着必然性。这是文化领域存在的自洁功 能，在必要的时期，假借他人之手发挥了作用。毕竟我们是有着五千年文明的国 度，无论现实多么扭曲，天气多么恶劣，无论什么灾难虫害，文化依然会用它盘 根错节的巨大根基，顽强地与环境抗争，最终带给我们最真实、最甜美的果实。 这个顽强的根基，其实就是一代又一代，有知识、有抱负、有文化、有道德的炎 黄子孙。历史走到了此刻，我们的清华学子就要肩负起这样的时代责任。独立思 考、一身正气才是清华学子应有的形象。那种一身痞气、满嘴秽语的作派，如韩 寒之流，即使没有造假欺骗的行为，其言谈举止的轻薄轻狂，也不应该成为清华 学子模仿的对象。 (XYS20120312) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys6.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇