◇◇新语丝(www.xys.org)(xys6.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇   韩寒:一个犬儒者的困境   作者:倍魄   韩寒什么时候变得温顺起来?在出尔反尔的悬赏、色厉内荏的赌咒和悄无声 息地撤诉之后,韩公子就成了一副受害者的模样,这与他之前睥睨一切“谁也别 装逼”的酷爆无羁形成了太大的反差。   一直以来,韩寒都是手握着铁锤,无情锤击他满眼所见的钉子。而每一个追 随韩公子的庸众,内心都深藏着一片砍刀或一块板砖。他们拥戴韩寒,是因为在 网络上的韩公子有着更高的表达技巧,再加上别人无法企及的大喇叭,轻轻一 “喂”就能群山回荡。在这个人心愤懑的现世,韩寒充满挖苦和消解的议论是得 来容易的心理按摩,让庸众们无人照料的心田承蒙了滴水之恩。   韩寒从来都是一个破坏者和挑衅者(他或许觉得“杀戳”这个词更符合自己 的身份),在破坏和挑衅的过程中被同道或围观者立为偶像和旗帜。破坏者、挑 衅者和杀戳者都不寻求共识与和解,他们要输出愤懑、嘲笑和不屑,他们从来不 打算敞开心窗,让善意的阳光给自己送来小清新。即使是对优雅无争的“哥哥” 也会送去了“没死磕,但磕死了”的嘲解。   在这个犬儒主义价值观盛行的现世,韩寒的杂文是这种任意消解既有价值和 尊严的代表——既然这个世界是如此荒谬和虚伪,那么我们也就没有任何必要心 怀悲悯和敬畏。维基百科也是如此解读犬儒主义:犬儒主义者的彻底不相信表现 在,他们甚至不相信还能有什么办法改变他们所不相信的那个世界。他们把对现 有秩序的不满,转化为一种不拒绝的理解,一种不反抗的清醒,一种不认同的接 受。“既然世界是如此大荒谬,大玩笑,我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。”如果 说博客韩寒有一种非理论化的犬儒直觉,那么,“韩三篇”就是犬儒主义价值观 的临峰绝唱。上至公知下至草民,终于在这个犬儒主义价值观盛行的现世,被获 得了特别话语权的韩寒照单全收,俘为拥趸。   但毕竟,从上世纪80年代光照而来的理想主义并未灭绝,对人性价值的信仰, 对心灵自由和自序的认同,使得中国民间还是有不少人秉持理性的力量,坚信中 国人的精神家园可以经过开垦,从荒芜变得生机无限。就是由于如此的共识,让 他们的真诚和彼此认同成为可能。   犬儒者们当然不会从这样的视角来看待对韩寒的质疑,在他们看来,在这个 根本上就是虚伪的世界,就没有必要也没有办法计较真与假,所有号称打假的人 都不过心怀鬼胎——你们没有那么崇高,这本来就是个低贱的世界。身为犬儒者 的意义就是与这个低贱的世界厮混相守,并且注释它。   韩寒现在确实受到了围剿。犬儒者说这是低贱的世界在展开,而质疑者却自 认他们是在播种真实的种子。   韩寒却在舔舐伤口,在《写给张国荣》中力图表现真诚。而他却还是在污名 化质疑者,在《光明与磊落》中极尽详细地将质疑者描述为穷凶极恶地力图对他 人身迫害。   一个自洽的犬儒者应当是不屑于“光明”和“磊落”这样的字眼的。受伤之 前的韩寒倒不愧为偶像和旗帜,当他在街上遇见“光明”和“磊落”两兄弟时, 一准还是那句“谁也别装逼”。路金波没有能力把韩寒带出困境,看看《光明与 磊落》这书名,真是太装逼了!把“真诚”搞得诚意全无。   一个人是无法割断自己的历史的。犬儒者韩寒的困境在于反噬,被自己过去 的作假反噬,也被自己依然的犬儒态度反噬。不改变犬儒的世界观,突然妆拌成 小清新,实在令人作呕,也会令犬儒的公知们大失所望。   还是那句话,韩寒的病,是这个时代的病,韩寒的困境,是这个现世的困境。 这个世界,真诚还是有的,我们缺少的是对她的辩识和认同。   2012/4/3 (XYS20120405) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys6.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇