◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇ 　　评于丹《〈庄子〉心得》 　　贾湛 　　于丹是一个很有表现力的演说家，可惜我们的文科教育，让这位很有才华的 女子，只能宣讲一些陈腐的东西。我在许多文章中透露出对老庄意识是反感。并 不反对它自成一家，而是反感这样一个消极的理论在我国的大雅之堂上，影响了 两千多年的知识分子，一直到如今不求上进的人那么多。只要看看博友们的文章， 就知道老庄思想对一般人的影响有多大了。同样它也深深影响了中国文人的典型 于丹。她非常喜欢《庄子》，她说：“庄子对我来说，不是一种学问，而是一种 活法，圣贤能让我们活得更通透。”她同时喜欢孔子和老庄，她确实语言很幽默， 她说“孔子负责八小时以内，庄子负责八小时以外”。可是不管是八小时以内还 是八小时以外，我们的传统意识都没有让中国人求真上有突出的贡献。 　　于丹与我国许多人一样，非常认同庄子生死观：生和死不过是一个形态的变 化。不畏生死确实是人的好的品性，但笑谈生死者世界观有各种不同，有许多不 是积极的，佛教徒不畏生死，是因为他们相信有轮回，道学家不畏生死，是相信 万物都是一样的，都是有灵的，没有本质的区别，不了解事物有复杂的等级，只 有高级到能反思时才是真正意义上的有灵。而唯物主义者无所畏惧，是因为不相 信有万能的神在控制自己的命运。显然于丹宣传的庄子不畏生死，是建立在愚昧 的基础上的，这种不畏生死有其弱点，那就是对人生的不在乎。想想，死去魂魄 还在，没有本质的变化，为什么非得要在有生之年，干一番事业呢？实际上老庄 哲学就是鼓励人无为。 　　于丹赞同庄子的荣辱观，认为：“所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义 的，当你具有大境界时，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一个快乐的 人生。”可以说当今社会没有多少人去反抗不合理的存在，正是认为世上本无是 与非，所有是非纷争都是毫无意义的。不仅如此，荣华富贵都是过眼烟云，没有 追求物质财富的必要。这是一种反人性的愚昧意识。如果我们有点常识，就会懂 得人之所以能有动物没有的能力，正是会使用工具，换句话说，就是人与物结合。 我们反对的只是一种被人的虚荣心异化了的物质追求，比如，在土地资源非常短 缺的情况下，还追求大房子，大建筑；在一个人口过密能源紧张污染严重的情况 下还不限制私人轿车。但人只有与物质财富结合才能发挥巨大的作用，特别是工 具性物质财富，如电脑、电视、手机、各种科研仪器仪表，如果没有这些，我们 就不能脱离原始，比动物好不了多少，只能感觉认识世界，事实上，老庄思想至 今影响着我们的文科人士，只知道舞文弄墨，做文字游戏，不知道为科学工作创 造物质条件和人文管理环境。 　　于丹道：“要想真正感悟逍遥游的境界，就一定要能够超越名利。而有一个 淡薄的心态，是超越名利的基础。”没有目标的追名逐利确实是小人行为，但科 学越来越让人怀疑神的存在，脱离身体的灵魂的存在，名和利毕竟是一般人的短 期目标，现代经济学的理论都是建立在人有自私的本能上的，所以现代社会不反 对追名逐利，反对的是用不正当的手段（不道德的）和不合法的手段追求虚名和 私利，名和利是一种人生的积累，也是一种价值观，而且是与宗教价值观并列的 一种价值观，很难说它就是卑贱的。就象私有制一样，它确实是万恶的根源，但 不管是农民起义也好，还是人民公社也好，无数历史事实证明，取消了它，就会 没有财富的积累，社会秩序就会破坏，就会大倒退。实际上你越反对名和利，则 人就越虚伪。显然只懂得原始辩证法的老庄，不能辩证的理解这一点。同样于丹 与易中天一样，会在自己的理论面前，言行不一，说不追名逐利，但演讲不断， 书卖得最红火。 　　于丹解读《庄子》，认为:“我们习惯于自以为是，就会好心办坏事。我们 又经常会被外部评价所影响，不能真正认知自己的内心，在所谓的潮流中迷失了 自己。”确实我们反对随大流，但并不是象老子庄子那样“大圣弃知”，好心确 实可能办坏事，但因为怕办坏事而什么都不想做这是懒汉的自我辩解。科学就是 让我们知道怎样做才能好心办好事，许多人认为破坏生态环境的罪魁是科学，这 是愚昧的人分不清科学和技术的区别产生的误解，生态环境的破坏几乎都是技术 的发展快于科学的发展造成的，一个没有科学基础的社会最容易技术滥用。在还 没有搞清某项技术对世界的利弊的情况下，就急于应用，当然会破坏我们的生存 环境，所以我一直强调科学要大于技术。我们反对中医就是反对盲目的用不完全 明白药物的治疗机制情况下，就毫不怀疑的应用中药和中医技术。西药的副作用 是已知的，中药的副作用是未知的。 　　我们并不是完全否定老庄，老庄强调尊重自然效法自然，这没有错，老庄强 调要同时看事物的正反面，要辩证的看问题，要注意否极泰来，这些都没有错。 错在过分强调自然，不强调事物的复杂等级，糊涂地强调天地人的合一，并实际 上为中国人思维上长期以来乱联系乱对应打下了非逻辑哲学基础。当然最坏一方 面还是他们的消极人生观让中国人不追求真理。一个不追求真理的社会一定是堕 落的社会。 　　一个社会，良好的教育一定的是学而思和批，没有批判，则没有进步。发展 是否定之否定的结果。每次否定，都是不是完全否定，都是肯定原来正确的东西， 否则事实证明错误的东西。一个评论，如果只有赞扬，几乎就是没有价值。一个 好的讨论环境甚至一点都不去夸对方什么好，而是专找对方的缺点。金一南是国 防大学的教授，作客央视《新闻会客厅》时说:美国的军事院校不讲美国的成功 案例，而是把失败的案例拿来反复做研究分析。只说对方的缺点，不是不会一分 为二，这是效率问题。素质很低的缺少自信的人才怕别人说自己不行。事实上创 造经常能批评的环境，才能逐步提高自信。我们反对于丹易中天等文人的讲座， 并不是完全反对他们的理论，而是反对在中国需要思维变革的关键时刻，还在强 调影响我们崛起的远远落后时代的古代东西。我们现在最需要不是那样众所周知 的古代哲理，而是需要知道是哪些传统的意识在影响着我们现代化的进程。我们 的时代非常需要敢于有批判精神的能影响大众的人文讲演。 　　我一直思考这样的问题，我们的社会负熵主要来自哪里？改革开放，吸收别 国的文化知识确实是负熵的来源，但不是唯一的来源。一个看起来封闭的社会就 一定是衰落的吗？如果是，则就不能理解，把我们整个人类看成一个系统时，没 有负熵来源，人类却进化了。显然，最大的负熵来源是人们向大自然学习。这正 是中国古代缺少的东西。孔子的学和思，以及老庄“大圣弃知”的思想都在误导 中国人一代又一代不去求真，只去化大量精力理解古人本来就因为过分简短且标 点符号都没有造成的无法确定的含义上了。直到现在我国的教育都不教科学方法， 甚至一脉相承古代学而优则仕的科举制教学模式。我们强调科学，主要就是强调 人类多少年多少人总结出来的正确思维方法。所谓科学方法，就是怎么样去与自 然对话，怎样读懂大自然天天给我们的信息。如果没有综合信息的能力，我们就 会被许多假象欺骗，我们就会始终处在乱联系乱找因果链的恶性循环中。许多人 不理解正是孔子的学而思的学习思路让中国人奴性十足，只把注意力放在揣摩圣 人古人的格言和训诫的意思，这种思维模式必然导致在工作中，把注意力放在揣 摩领导的意图和好恶，而不放在探索自己的工作本身有什么规律上。许多中国人 默认的生存原则就是做实事不如投他人所好，与腐败合流，从中分得可怜的一点 利益。这是一种最懦弱的个性，难怪历史上我们这个泱泱大国，常常败在人口极 其稀少的野蛮民族铁蹄下。 (XYS20070221) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇