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　　致贾湛网友

　　天山童姥

　　我觉得贾湛网友《评于丹《〈庄子〉心得》》中关于生死，荣辱，名利的一
些论述还是很有意思的。但是和很多文章一样，说着说着，逻辑性和严谨性都没
了。仅举几例。

　　批于丹，批着批着拉出易中天来陪绑。‘同样于丹与易中天一样，会在自己
的理论面前，言行不一，说不追名逐利，但演讲不断，书卖得最红火。’您能告
诉大家，易中天在哪儿让大家不要追逐名利了吗？我倒是记得他在一次讲座上说
到过去文人做官，扭捏作态将基本工资定得很低，因为‘君子不爱财’，但私下
里搞‘非典型腐败’(youtube.com上有)；这倒和在党的教育下做人民公仆的现
代父母官有的一比的。

　　‘我们反对于丹易中天等文人的讲座，并不是完全反对他们的理论，而是反
对在中国需要思维变革的关键时刻，还在强调影响我们崛起的远远落后时代的古
代东西。我们现在最需要不是那样众所周知的古代哲理，而是需要知道是哪些传
统的意识在影响着我们现代化的进程。我们的时代非常需要敢于有批判精神的能
影响大众的人文讲演。’易中天是研究历史的，讲的也是历史，看不出这跟‘中
国需要思维变革’有什么矛盾。如果你能像指出于丹的很多硬伤一样说出易的硬
伤，或说出讲三国如何有害，我才能理解易中天被陪绑的道理。

　　再看看你的最后一段，‘我一直思考这样的问题，我们的社会负熵主要来自
哪里？改革开放，吸收别国的文化知识确实是负熵的来源，但不是唯一的来源。
一个看起来封闭的社会就一定是衰落的吗？如果是，则就不能理解，把我们整个
人类看成一个系统时，没有负熵来源，人类却进化了。显然，最大的负熵来源是
人们向大自然学习。这正是中国古代缺少的东西。孔子的学和思，以及老庄“大
圣弃知”的思想都在误导中国人一代又一代不去求真，只去化大量精力理解古人
本来就因为过分简短且标点符号都没有造成的无法确定的含义上了。直到现在我
国的教育都不教科学方法，甚至一脉相承古代学而优则仕的科举制教学模式。我
们强调科学，主要就是强调人类多少年多少人总结出来的正确思维方法。所谓科
学方法，就是怎么样去与自然对话，怎样读懂大自然天天给我们的信息。如果没
有综合信息的能力，我们就会被许多假象欺骗，我们就会始终处在乱联系乱找因
果链的恶性循环中。许多人不理解正是孔子的学而思的学习思路让中国人奴性十
足，只把注意力放在揣摩圣人古人的格言和训诫的意思，这种思维模式必然导致
在工作中，把注意力放在揣摩领导的意图和好恶，而不放在探索自己的工作本身
有什么规律上。许多中国人默认的生存原则就是做实事不如投他人所好，与腐败
合流，从中分得可怜的一点利益。这是一种最懦弱的个性，难怪历史上我们这个
泱泱大国，常常败在人口极其稀少的野蛮民族铁蹄下。’我这个理工出身者，还
真不懂这社会负熵什么意思；’孔子的学和思，以及老庄“大圣弃知”的思想都
在误导中国人一代又一代不去求真’缺乏论证; 强调科学是否就是强调人类多少
年多少人总结出来的正确思维方法, 有待商榷; 你的关于科学方法的定义或描述
和很多人的理解不大一样; 孔子的学而思的学习思路让中国人奴性十足, 这因果
关系从何而来; ‘许多中国人默认的生存原则就是做实事不如投他人所好，与腐
败合流，从中分得可怜的一点利益。’, 这没错, 但看不出这怎么就导致了’常
常败在人口极其稀少的野蛮民族铁蹄下’.

　　我理解在新语丝发文, 不是写论文, 无法要求太严谨; 但尽量注意逻辑和不
要说错话还是应该的; 不需论证的部分至少应该容易理解显而易见. 

(XYS20070224)

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