◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇ 　　于丹的“小人”心态一解 　　肖鹰 　　2006年11月25日，在中央电视台的《百家讲坛·解读于丹》节目上，当一位 女观众向于丹提问：“‘唯女子与小人为难养也’作何解释？这句话是否表明孔 老夫子歧视女性呢？”于丹回答说：“这里的小人，是指小孩子，也就是说，女 人和小孩子都是有着相同的心性的，有时候可能让男人捉摸不定……也就是说， 对女人和小孩子，你要是对他们太好了，太宠爱了，他们就对你不恭敬……但是 你要是不理他们了，疏远了，又落埋怨，他们就开始撒娇了，开始觉得你对他们 不好了。其实我觉得这个话说得挺对的，也挺感性的，因为我觉得这个就是写出 了一种女人的性情。其实，如果一个女人到什么年纪都还有一股孩子气，这个女 人就一定是幸福的。所以呢，如果说这就叫‘难养’的话，那我们顶多就说孔夫 子不太解风情了……‘近之则不逊，远之则怨’，应该是一种普遍现象，它不是 一种性别歧视。” 　　在《论语》中，“小人”是与“君子”相对的，可泛释为位卑德贱之人。对 《论语》这段话中的“小人”，朱熹解释说：“此小人，亦谓仆隶下人也。” （《论语集注·阳货》）钱穆解释说：“此章女子小人指家中仆妾言。”（《论 语新解·阳货》）因此，在《论语》的旧注新解中，“小人”皆无“小孩”义。 进一步讲，“小人”非“小孩”义，不仅《论语》注释家，古文字学家都是有定 论的，这在现在通用的《辞海》、《辞源》及《现代汉语词典》中均可查证。无 疑，如果这个“于丹式”的“小人”说法成立的话，一部中华文字学史就要因此 改写了。 　　于丹在这个节目上将“小人”解释为“小孩”，是对观众现场提问的即兴回 答，可作一时过错，本不必深咎。但是，当主持人柴静对她这个解释提出委婉的 批评时，她强词夺理地说自己的解释是“各言其志，率尔而对”。于丹的曲解招 致了众多观众和媒体的激烈批评。然而，几天后，2006年12月1日，在人民网 《文化论坛》《说〈论语〉：圣贤之言将用我一生来体会》节目上，当主持人再 次提到观众对于丹如此曲解“小人”的批评时，于丹仍然辩解说：“就是说小人 是当婴儿，女子就是女人，我倾向于这个。”在大约2500年前，孔子就教导我们 说：“过而不改，是谓过矣。”（《论语·卫灵公》）于丹在如潮的批评声中不 思过改正，反而文过饰非，实在是过上添过。 　　然而，于丹真的不知道在《论语》中“小人”的基本含义是位卑德贱之人吗？ 其实，尽管对《论语》一知半解，她对这一点还是知道的。在《于丹〈论语〉心 得》的“君子之道”一章中，她就明确说过：“所以什么是小人呢？就是没有大 眼界，抢占眼前小便宜的人。”那么，于丹为什么要在对“唯女子与小人为难养 也”这句话的解释中蓄意将“小人”解释为“小孩”呢？无疑，孔子讲“唯女子 与小人为难养也”，明确表现了他的阶级偏见和性别歧视。于丹致力要为观众塑 造的孔子“形象”是一个“可爱的老头”，为了维护这个“可爱的老头”的大众 亲和力，在今天的时代，尤其是面对台下众多女性观众，她不愿承认孔子是有性 别歧视的缺陷的。所以，她就不顾事实、不顾常理，曲为之说了。在节目中她横 说直说，最后的结论不过是：“‘近之则不逊，远之则怨’，应该是一种普遍现 象，它不是一种性别歧视。” 　　孔子讲：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）朱熹对这 句话的注释是：“周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。 君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以，则在公私之际，毫厘 之差。”（《论语集注·为政》）钱穆释义说：“君子待人忠信，但不阿私。小 人以阿私相结，但不忠信。” （《论语新解·为政》）朱熹、钱穆的解释说得明 白，君子与小人，都有与人亲厚、结交之情，区别在于是否以公德或私心为之。 于丹为孔子“护短”，“举枉错诸直”，是明显的“阿私”，以孔子之意，即 “小人比而不周”。换言之，就是“小人”心态。 　　无独有偶，于丹不仅在行为上不能实践孔子的君子教义，在学理上也不能领 会孔子此处关于君子与小人之别。于丹如此解释孔子这句话：“‘周’就是能够 团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友…… ‘比’这个字，字形像两个人紧挨着站在一起。这句意思是说，小人喜欢结成小 圈子，他不会融入大集体。”若依于丹此解，君子与小人之别，就是朋友圈子大 小之别了，换言之，就是是否善于笼络人心之别了。孔子讲“主忠信，无友不如 己者”（《论语·学而》），其对君子与小人之辨，岂能被视作当今媒体以“人 气”论英雄的同调？ 　　于丹讲《论语》，始终没有认真从精神、性德上去体会孔子，并将之传播而 发扬于大众，而是处处投机取巧、臆断妄论。对于丹讲《论语》，批评者多盯着 她的处处“硬伤”。其实，她的根本错误，是“不学而术”地讲《论语》，为 “愚乐观众”而将《论语》庸俗化。 　　孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” （《论语·述而》）孔子所忧四病，在于丹身上全都表现出来了。从其“走红” 以来的言行可见，于丹对自己身上这四病，却无疚而骄，其所谓“心得”离《论 语》之远，岂可以道里计？ 　　(本文原载《科学时报·大学周刊》，2007-05-29) (XYS20070603) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇