◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   中医、伪科学、旧文化与大国崛起   南风   张功耀、王澄发起的中医退出国家医疗体制的签名活动,可说是新世纪的一 个历史性事件,它直接引发了一场声势浩大的解放思想的大讨论。讨论的一开始, 还主要局限于医学领域,中科院宋正海发起关于废除《科普法》伪科学条款的签 名活动以后,情势大变,讨论面迅速扩展到科学与伪科学、科学与文化等层次, 并引起有识之士对国家现代化的文化隐忧。“牵一发而动全身”,这场事件,已 不再是单纯的学术问题,它的影响和波及面将日益深远。借此机会,有必要深刻 反思中国的传统文化与国家的现代化问题,以从纷乱中理出思绪,从迷茫中找出 方向,只有看看过去走过的路,想想现在正在走的路,才能走好今后的路。   回顾近一百多年中国的社会变迁,展现的是一段充满心酸和屈辱的历史。解 析这一段历史,须从社会系统的解剖入手。如果把一个社会系统比喻成果壳状的 结构,这个系统的最外层是技术与经济层面,中层是制度层面,核心层是精神文 化层面。中国的落后,需要从这三个层面去找原因。1840年,鸦片战争的炮声, 惊醒了中国人数千年“天朝大国”的迷梦,国人开始意识到自己的落后,但落后 在什么地方,却没有人能够看得清醒。魏源、林则徐等有识之士,认为是“枪不 如人,炮不如人”,落后在技术层面,所以要“师夷长技以制夷”,以李鸿章、 张之洞为代表的洋务派,在这一理念之下,兴办了一批军工企业和近代意义的工 厂,清朝的北洋水师的装备,当时也达到世界先进水平。但是,中日甲午海战, 我们却输给了装备不如自己的日本,原来,贪污腐败的官僚把黄土充作炸药装在 炮弹里,慈禧太后则挪用军饷庆祝自己的寿诞,这样的政府和军队焉有不败之理? 看来,问题的症结出在系统的中间层,即制度层面。于是,康有为、梁启超要进 行改良,孙中山要进行革命,但他们的努力,最终付诸东流。由此可见,中国之 病,不在表皮,不在肌肉,而在心脏、在骨髓、在灵魂的深处,问题之症结,出 在精神与文化的层面。中间层和表层的落后,只不过是表象!深层的文化才是根 本!比如,中东和非洲的一些国家,尽管也模仿欧美的民主政体,但搞的却是萨 达姆独裁专制那一套,这不仅是萨达姆的个人原因,更有文化原因,盖“橘生淮 南则为橘,生于淮北则为枳”,文化土壤异也!看来深层的东西出了问题,中层 的制度运行就会变形和扭曲。我们精神文化层面的落后,最突出的是缺少两样东 西:一是科学的精神,一是民主的精神。于是,旨在批判旧文化的五四运动,喊 出了“打倒孔家店”的口号,大声疾呼“德先生”、“赛先生”,冀图让国人洗 心革面,一改积贫积弱的落后面貌。斗转星移,时过境迁,一转眼,五四的那一 声呐喊已穿越了近90年的时空,我们已经处在21世纪的今天,站在世纪初来看, 虽然国家的面貌大有改观,但民族文化基因中的“科学”、“民主”仍然是相对 缺失的。像中国这样一个大国,要想在本世纪中叶实现现代化,重新崛起在世界 舞台的中心,不弥补这个文化基因的缺陷,无异于缘木求鱼。   说到科学,我国古代没有,只有玄学。这跟我们小农经济的生产方式有关。 小农生产一家一户,不需要用科学,靠经验就行。中医就是一种经验医学,但对 其理论概括则是完全错误的,掺杂着大量玄想和迷信的因素,特别是现代中医, 打着科学的旗号混世,因此,它成为了一种不折不扣的伪科学。   说到文化(特指精神层面),我们首先给它分分类,文化有三种:一是积极 的、正面的、有利于社会进步的,如古希腊的民主精神,孔子的“己所不欲,勿 施于人”思想;二是中性的,如唐诗宋词、京剧、书法、民歌与通俗音乐,可给 人提供休闲与享受,谈不上孰优孰劣;三是落后的、僵化的,不利于社会进步的, 如中国古代愚忠愚孝的思想。我们的旧文化,主要是第三类,大部分是糟粕,何 院士说这个比例是90%,未免过了,但70%以上是糟粕应毫无问题。   伪科学和旧文化本是两类性质不同的事情,但在时下的中国,二者却截然不 能分开,比如中医,就既是伪科学,又是旧文化,二者纠缠在一起,那么,我们 就必须把这两样事物合在一起解剖、批判。批判中医的意义就在于以点带面,让 我们从这个切入口进去深挖,去认清糟粕文化的本质,以达到重塑国人之精神、 之灵魂、之气质的目的。   中医的第一个特点,是大而空的思维方式,有人说是系统论,何祚庥说是笼 统论,我看何老院士说得好,一语道出了中医思维的本质!中医的研究方法与现 代科学格格不入。现代科学研究以观察和实验为出发点,以严密的逻辑和体系为 特征,以统一的形式化、符号化作为其表达,以严格程序的实践检验作为其可靠 性的保证。中医的思维方式则是一种简单的类比与玄想,如把金、木、水、火、 土与人的五脏进行类比,并美其名曰是以整体的、联系的辩证法眼光看问题,从 而克服了现代科学的还原论、克服了现代医学的“头痛医头,脚痛医脚”的片面 化思维。但实际上,中医的笼统论和现代系统论根本是两回事,系统科学需要揭 示要素之间真实的联系,以及系统与环境相互作用的具体机制,并以此找出保持 系统稳定性或者促进系统演化的方法,贝塔朗菲的一般系统论以数学和生物学为 支撑,普利高津的耗散结构学说则以化学为研究的起点,而不像中医胡诌一些不 存在的“联系”。此外,现代医学也并非“头痛医头,脚痛医脚”,如果一个人 的腿脚不灵便,有可能是小脑出了毛病,现代医学会治他的小脑而不是他的腿。 中医用联系的眼光看问题固然没有问题,但这种联系的具体方式和细节必须是实 在的、可观测的,而不是主观臆测的。相比之下,现代医学眼中的“联系”和 “整体”概念比中医具体得多,实在得多,如果一时找不到这种联系,也有可能 退而求其次,局部的问题局部的解决,而不是幻想出一套不存在的联系去故弄玄 虚。中医的大而玄的思维方式,特别是“天人合一”的笼统论,是典型东方思维 方式的体现,它使我们只能看到朦胧的整体与轮廓,而看不到问题的细节,导致 几千年的大而化之的空谈玄学,而没有出现本土的科学,并影响至今。许多领导 干部作报告,也只是空讲大道理,而没有具体的切实可行的措施与实在的行动。 过去我们“多谈主义,少解决问题”,与此种思维方式也莫不相关。若不加以克 服,则头脑不化,科学不倡,民族就不能站在理论思维的高峰。   中医的第二个特点,是过分依赖经验。对经验的高度依赖和长期的小农生产 方式是紧密联系在一起的。小农生产一家一户,不需要机器,不需要科技,“天 时”和人的经验最重要。谁最有经验?显然是老年人,是长辈,这就导致一种讲 究长幼尊卑的糟粕文化并形成祖先崇拜的思想,导致“厚古薄今”的后视思维, 害怕进步、害怕变革,造成社会的封闭、僵化与保守。反映在中医思维当中,就 是死守着古人不放,把几百年前几千年前科学不发达时代的落后认识当作千古的 真理。直至今天,这种思维方式在一些国人的头脑中仍没有根除,只要是传统的 东西、老祖宗的东西,就是“国粹”,就是好的,祖宗的东西碰不得,“祖宗之 法不可变”。如果不打破这种祖先崇拜的心理,就会制约社会的进步。   过于依赖经验容易把做成某件事的希望寄托在某个人的身上,而不是规则和 程序上。中医所谓的异病同治,同病异治,全凭经验,毫无定则,怎么能作为一 门成熟的医学而存在?科学应该有比较固定的程序、法则、规范和标准,所有的 人都可以在这个规范的指引下做事,以避免走弯路。中医的思维方式在其它方面 也有体现,很多领导干部都是凭着个人的经验拍脑袋决策,而不按科学的程序和 模式去办。同一件事,李书记说这样办,张市长说那样做,没有一个标准。靠经 验会形成人治的社会,靠规则会形成法制的社会,很多事情之间都存在着微妙的 联系。   过于依赖经验还会导致经验主义的错误。我党建国初期犯过这个错误。中共 早期领导人都是革命起家、打战出身,除了战争的经验,基本上没有别的经验。 结果把军事斗争思维带到社会管理、经济建设当中,动不动就以军事命令、军事 动员的方式搞建设,一个运动接着一个运动,如“大跃进”、“大炼钢铁”,结 果不仅“超英赶美”的梦想没有实现,还给我们的事业带来巨大的损失,这个教 训是非常深刻,非常沉痛的。   中医的第三个特点,是强烈的神秘主义。灵芝要“千年的灵芝”,雪莲要 “冰山上的雪莲”,蟋蟀做药引子必须要“原配”的,上吊用的绳子烧灰兑水服 用可“治”癫痫……这个神秘主义的思想在我们的国土上大行其道。有些中医师 不从科学的角度说明药物的疗效,而使用“清朝皇宫秘方”、“古墓秘方”、 “祖传秘方”之类的噱头来骗人,就利用了某些国民的神秘主义情节。不仅是中 医,伪气功、特异功能、甚至是传统武术当中的“神功”,都包含着神秘主义的 因素,它是旧文化糟粕的一个重要特点。周易八卦、风水文化、运程预测、跳大 神,跟我们的神秘文化关系极大,若不彻底批判,将有更多的百姓受骗上当。过 去的统治者也是靠神秘主义来愚弄百姓的,皇帝出世的前一天晚上,都是皇帝的 老娘梦见“一条龙飞入腹中”,害得百姓对这个“下凡的星宿”只有逆来顺受, 而不敢反抗。不仅神化皇帝,我们也神化名医、神化古人、神化领袖,犯下了太 多的错误。   中医的第四个特点,是把科学的问题和一般的文化问题、感情的问题混为一 谈,这也是我们把中医伪科学和旧文化放在一起进行批判的原因。科学是事实判 断,而感情的因素是一种价值判断,理性和激情纠缠不清,就难以把事情做好。 张维迎教授说得好:“理性思考要求我们在评价一种变革和政策的优劣时,必须 摆事实,讲道理,实证数据和逻辑分析相结合,而不能以感觉代替事实,用直觉 判断代替逻辑推理。直觉对我们理解现象是重要的,但通常是不够的,如果没有 严谨的逻辑分析,没有科学的理论指导,由直觉导出的结论可能是错误的”。不 能因为国企的生产资料属于“人民”就盲目支持,不能因为私营企业造就了“剥 削者”就从感情上抵制,不能因为某学者打着“人民”的旗号就一窝蜂追捧,也 不能因为张维迎说点大实话有点刺耳就大喊“打倒”,对待经济理论和政策主张 如此,对待自然科学问题更应如此。医学是用来治病救人的,而不是用来孤芳自 赏的“文化”,诉诸民族感情,诉诸狭隘的爱国主义,来唤起无知的人对中医的 同情,那不是“爱国”,那是害国,真正的对国家负责、对人民负责,就要求我 们做到实事求是,按科学办事,按规律办事。   在当前的条件下,科学与伪科学的斗争极为艰巨,新文化与旧文化的斗争极 为复杂,而且两个层面的斗争,往往又纠缠、交织在一起。我们每个忧国忧民的 科学人、文化人,都肩负着巨大的责任,大家应当本着对国家、对民族、对人民 负责的精神,把这场解放思想的大讨论深入的进行下去。但是,思想的解放是一 个过程,“欲速则不达”,不可能一蹴而就,诚如王澄先生所言,中国是一个智 力递减型的社会,老百姓的接受能力有一个梯度分布和先后的过程,我们反对伪 科学和糟粕文化也就要有先有后,突出重点,避免涉及面太广火力不集中的错误。 比如,对于正常的基督教信仰,也是人的精神需求,不必干预;对于农历,张功 耀教授主张废除,我看也没有必要,它只不过给印刷日历的人造成一点麻烦,对 百姓的生产生活,并未带来实质上的不便;又如“龙”图腾,金立鑫先生说代表 帝王文化,必须废除,我看也有点言过其实,这东西过去是帝王的专用物,但现 代人不过是赛个龙舟、舞个龙灯,凑个热闹罢了,没那么严重。打击面太广,可 能使本来支持我们的人站到我们的对立面,增加问题的难度。我们就从百姓最关 心的健康问题入手,告诉他们中医的不科学,没有人拿自己的生命开玩笑,从这 个角度入手,容易突破伪科学的堡垒,给我们的进一步深入创造前提。   中医作为伪科学和旧文化的结合点,是一个很好的靶子。由于事物总是相通 的,由于人的思维方式在各方面的表现是连贯的,把这个靶子击溃,就可以起到 以点带面的效果,“牵一发而动全身”,波及到其它的方面。什么伪气功、易经 算命、风水、命理、跳大神……都会不攻自破,旧文化的糟粕也会动摇其根本, 民族的精神风貌很可能因此而改变,大国的崛起就有了精神上和思想上的准备。 若如此,那是我们每个参与这场战斗,为此付出努力的人最大的欣慰!   (2007年1月31日于中国海洋大学) (XYS20070131) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇