◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   公羊之学不死,华夏之难未已——关于《货币战争》及其他   作者:裴明宪   常有人问我:“读过《货币战争》否?”我总是回答:“读过几页,觉得无 甚意义,就不读了。只晓得大概是什么意思。”有人又问:“对《货币战争》有 什么看法?”我就不知道该如何回答。因为此书本来是穿凿附会,随口否定倒是 容易,不过简单地否定它又有什么建设性呢?当今世界,无论是政治还是经济, 总是讲究 “建设性”三个字,连西方国家反对党的不信任案,也搞起了“建设 性不信任案”,可见纯粹毁掉别人是没有价值的。   最近读《春秋》三传(拜熊逸大师所赐,先读了熊逸的《春秋大义》,又去 找公、谷诸传研读,略有所成),最初喜欢公羊之学,后来却越来越觉得《公羊 传》满纸都是可畏之言,不仅可畏,而且使人寒心;《左传》《谷梁传》各有所 长,《谷梁》有正大之气,言辞清和,非《公羊》可比。古人云:“《公羊》辩 而裁,其失也俗”,其实我看《公羊》的大罪,正在这个“辩而裁”上——言之 凿凿,无孔不钻,借梯上房,信口雌黄之术,大抵都是公羊家发扬光大的。《左 传》《谷梁》二家,怎么闯得出这种弥天大祸呢?   《公羊》的第一条大罪,是穿凿附会,借古讽今,已经到了无所不用其极的 地步。为了证明汉朝统治合法,不惜编造出“孔子为素王,《春秋》为汉朝宪法” 的弥天大谎,孔子若在地下知道自己被当成汉朝皇帝的虎皮,恐怕得气得再死一 次。不仅借古讽今,公羊家还喜欢托古改制,简而言之,就是“为了证明理论而 篡改事实”。斯大林有一句名言:“若理论与现实不符,则修改现实”,则斯大 林不愧为当代第一大公羊家。中国历史变成了一锅浆糊,被各种心怀叵测的政治 哲学家弄得面目全非,多半是公羊家开的恶例。   《公羊》的第二条大罪,是凡事泛政治化,上至天文地理,下至司法决狱, 全部归于政治哲学的魔掌,谁也休想逃脱。公羊学鼻祖董仲舒搞的“天人感应”, 使中国天文学、气象学沦为政治的附属长达两千年,而他倡导的“春秋决狱”则 是中国司法独立丧失的根源。大到国家要案,小到市井争执,一切都由公羊家按 照“圣人之言”来判断,而圣人之言其实是董仲舒之流穿凿的结果,真是荒天下 之大谬。总之,公羊家觉得《春秋》这部宪法,不仅要管皇帝、管大臣,还要管 到天上的星宿,管到全体人民的吃喝拉撒睡。如此泛政治化,国家还有什么活力? 民族还有什么生机?   《公羊》的第三条大罪,是鼓吹“原心”,即抛开客观、只讲主观,而且是 只讲公羊家眼中的主观。若有一人犯了不赦之罪,公羊家觉得他的心是“好的” (判断标准当然是所谓春秋大义),那他就可以无罪释放,甚至还要嘉奖;若有 一人老老实实,什么都没干,公羊家觉得他的心是“坏的”,照样可以予以诛戮。 “原心定罪”有两个经典案例,一是“君亲无将,将则诛焉”——对君父不能有 任何歹心,哪怕有一丝一毫不服从的意思,都可以杀头;二是“腹诽之罪”—— 你小子虽然没有诽谤朝政,但是我觉得你在心里诽谤了,照样要杀头。从另一个 侧面讲,如果你出于爱护亲人、忠君爱国的目的去杀了人,放了火,公羊家不但 不会惩罚你,还会树立旌旗来表彰你呢!如果我们现在还把公羊家的“原心”当 作司法和行政的依据,社会不就乱套了吗?   上面讲了一大堆公羊学,和《货币战争》有什么关系呢?细心的读者肯定早 已发现了,公羊家的三大罪状,岂不都完美地体现在《货币战争》里吗?其一是 “穿凿附会”,甚至“托古改制”——为了证明阴谋论,不惜把早已衰落的罗斯 柴尔德家族抬出来,添油加醋,无孔不钻,金融界的所有大事,都可以在复杂的 推理之下被归结到罗斯柴尔德家族和黄金身上,这是古代的公羊家最擅长的。其 二是“泛政治化”——为了推销阴谋论,把万事万物都归结为政治交易、密室阴 谋,从美国总统被暗杀到黄金价格上涨,都被归结为一小撮野心家的控制,好像 世界上没有偶然的事情,经济界没有自己的规律。其三是“鼓吹原心”——这点 在《货币战争》的支持者中尤其流行,无论别人指出该书的多少低级错误、多少 穿凿附会,他们都会说:“论据是不重要的,具体论证是不重要的,关键在于这 本书给我们提供了一种观点,作者的意图是好的……”听起来很熟悉,不是吗?   从西汉董仲舒辅佐汉武帝以来,公羊学一直没有离开中国的政治舞台,虽然 在魏晋以后一度衰落,到了清朝中后期却再次兴盛起来,成为了康有为搞戊戌变 法的理论基础,甚至到了抗战时期还被拿出来当作抵抗外侮的意识形态。所以说, 最近一百多年来最兴旺的国学门类,不是《论语》《孟子》,不是《老子》《庄 子》,而是《春秋公羊传》。然而公羊之学大兴的后果如何呢?康有为的戊戌变 法彻底失败了,后来他鼓吹的君主立宪也被人抛弃了,抗战前后的公羊家似乎也 没有调动多少民族积极性,正面战场和敌后游击队好像都不是被“春秋大义”感 动起来反击日本鬼子的。所以说,公羊之学早已在实践中破产了,解放之后更不 会有人公然打出公羊家的旗号来指导大政方针了。然而,公羊家的许多论点,早 已隐蔽地存在于我们民族的血液中,从《货币战争》中就可以看出不少端倪。   讲到这里,我们还可以列举出《公羊传》的另外两条特色,这两条特色在 《货币战争》中不是非常明显,但仔细体会,还是存在的。第一条是“尊王攘 夷”,即尊崇天子、排斥四夷。公羊家的“尊王攘夷”是很苛刻、很现实、很理 直气壮的,与儒家温和派的民族宽容、文化包容政策相差很大,总之对四夷要采 取严格贬斥的态度——所以公羊之学在宋朝和晚清非常流行,符合政治现实嘛。 第二条是“大一统”,这个“大一统”本来是“尊重开始”的意思,公羊家却把 它混淆成了“大统一”,按照董仲舒的话说就是:“邪辟之说灭息,然后统纪可 一而法度可明,民知所从矣”——简而言之,大家都只能有一种思维方式,其他 学说都是“邪辟之说”,必须予以消灭,然后整个社会就可以整齐划一的行动了。   以上两条特色是不是唤起了我们熟悉的记忆?尤其是“大一统”带来的统一 思想、消灭邪说、不准动脑子,大家都以为是法家学派或法西斯主义的特色,其 实根源却在《春秋公羊传》里啊!还有那些鼓吹儒家“包容四夷”的新儒家分子 们,长期位居主流的公羊家讲究的是“《春秋》九世复仇”,是“严夷夏之大防” “以夏变夷”,分明是武力打击和文化渗透的两手好戏,哪里有什么包容呢?用 大脚趾思考都知道,在十九世纪到二十世纪的国际社会上,用这种散发着腐尸气 息的思想去指导变法,充其量是原始版的希特勒、墨索里尼,哪里会有什么光明 的出路呢?   《货币战争》的作者思想未必有那么复杂,也没有把“尊王攘夷”“大一统” 这两个政治僵尸抬出来,但是《货币战争》的支持者却是在这两个政治僵尸的指 导下思考问题的,于是把本来就很糟糕的局势搞的更糟糕了。该书支持者相信 “罗斯柴尔德家族”和其他犹太家族是控制世界经济的力量,接着把憎恨的目标 扩展到“控制世界的犹太民族”(其中错误很多,例如摩根、洛克菲勒、巴菲特 都不是犹太人,当然按照“原心定罪”的逻辑,这种论据错误是无罪的),再扩 展到“以犹太人为主体的西方垄断势力”(包括美联储在内),最后得出结论: 这个世界就是犹太人和盎格鲁-撒克逊白人联合起来玩弄我们中国人的,外国人 建立的国际经济秩序必须彻底打碎然后踏上一只脚,代之以我们中华上国的秩序 ——此谓之“尊王攘夷”。   为了达到从外国人手中夺回“游戏规则制定权”“定价权”,消灭国际阴谋 集团,使我中华上国声威传遍世界的目的,就必须统一思想,统一行动,绝不能 学习西方经济学的那套混蛋理论,大家都应该把《货币战争》为我们指明的阴谋 论作为思维方式。接受西方游戏规则的想法,与“国际犹太人集团”合作的想法, 中美共存共荣的想法,统统是“邪辟之说”,应该予以毫不留情的严厉批判,于 是“统纪可一而法度可明”,可以去找“国际犹太人集团”和美联储“九世复仇” 去了。当然,目前形势还没有这么夸张,不过众论汹汹之下,不是没有这个可能, 而且《货币战争》支持者大都希望形势变得这么夸张。   由此看来,《货币战争》难道不是一部公羊学的书吗?穿凿附会其一,泛政 治化其二,原心定罪其三,尊王攘夷其四,大一统其五,历代公羊家苦心孤诣的 成果,都在这本书里浑然天成了。当代学者提倡儒学复兴,叫大家读《论语》、 修《孟子》,却没想到最先借尸还魂的,还是这部打不死、烧不掉的《春秋公羊 传》。这部大名鼎鼎的《公羊传》,在历史上曾经结束了百家争鸣的局面,扰乱 了汉朝以后的司法实践,还在清末指导了一次不成功的变法。司马迁说:“有国 者不可以不知《春秋》,为人臣者不可以不知《春秋》。”《春秋》是否曾经使 国家兴旺强盛,我没有见过;不过《春秋》指导大家走上歪门邪道,钻进牛角尖, 甚至集体走火入魔的例子,在历史上可是累书不绝啊!《谷梁》《左传》暂且不 提,《公羊》的罪状我们已经了解的很清楚了,今天的《货币战争》不过是公羊 学大显神威的例证之一。套用一句名言:“公羊之学不死,华夏之难未已”。怜 我同胞,忧患实多!怜我同胞,忧患实多! (XYS20080211) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇