◇◇新语丝(www.xys.org)(xys2.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys-reader.org)◇◇   揭开《黄帝内经》的神秘面纱(35)   作者:王力微   第二篇:天人感应、阴阳、五行   第二章 阴阳   一、小结   阴阳,是一个哲学概念,代表了同一事物对立统一的两个方面,但“阴阳” 二字的表述并不够精确,容易被机械化、教条化。董仲舒所鼓吹的“阴阳”概念, 就是被教条化、僵化了的典型。   哲学概念是总的原则,不能代替对各个学科具体内容的研究探索,也不能从 “阴阳”逆向推导各个学科的具体内容。   《黄帝内经》中的“阴阳”,也是严重被教条化、僵化、神秘了,由于谁也 理解不了这样抽象的东西,即使说理解了,也是牵强附会,所以没有任何实用价 值,只有神秘、借以蒙人的价值。   所谓阴病阳治,阳病阴治,看似概括、实际上没法操作,一千个人对这样抽 象的概念,有一千种理解,所以,王冰抱怨全元起没有正确理解《内经》,林亿 说王冰没正确理解《内经》,张介宾说世人都没正确理解《内经》,恽铁憔说先 人都没正确理解《内经》,周围的庸医也没正确理解《内经》,以致于他的三个 儿子、五个女儿都被庸医治死了,他自己也被庸医治得痛苦不堪,实际上,他的 英年早逝,和庸医们的误治大有关系。一个谁都不能掌握和理解的东西,除了当 偶像,供人吹嘘膜拜以外,还有什么用?对医生掌握、提高医术没有用,对病人 没有用,只对炒家有用,可以用来赚钱。   具体来说,男为阳,女为阴,那么,男人病了要治女人,女人病了要治男人, 因为阴阳是互相感应的。男人的脏属阴,是阳中之阴,腹为阴,也是阳中之阴。 比方说肚皮上生了个疮,要治背部。外病内治,要治腑,因为腑属阳,要在麻沸 汤的麻醉下,从背部切开,要用华佗当年用的刀,找到相应的肺脏,因为肺主皮 毛,切去一块,腹部的化脓灶必然得以痊愈。中医的所谓治本,内病外治,外病 内治,就是这样弄出来的,不掌握阴阳,就不能治本,这就是中医的独特、神奇。 什么人不理解,就下工夫好好学学。如果把人治坏了,治死了,肯定是病家自己 没注意忌口之类的理由,反正阴阳大法是不会错的。   没有实体作为研究对象,只凭一些机械化、神秘花的抽象概念谈玄,坐地论 道可也,要讲使用价值,一丝一毫也没有!   还是那句话,个性是绝对的,共性是从个性中抽象出来的。科学研究,必须 从被研究的对象出发,而不能从某个原则出发。   共性是从个性抽象出来的,无论什么人承认也好,不承认也好,事实都是如 此。中国哲学的特点是,只讲结论,不讲论证的过程,如果说依据,也是举个例 子。无论什么命题,举个别例子,往往都可以找到,更何况有人为了制造神化, 没有例子,不惜编造例子。这就必然导致以偏概全,甚至无中生有。再以这个本 来不能成立的理论出发,去推导具体事物,不出现错误和荒唐,是绝对不可能的。   中国的哲学概念,往往非常模糊,怎么解释怎么有理,这实际上是给诡辩者 提供了口实。   由于独尊儒术,“畏天命,畏大人,畏圣人之言”,所以,中国的哲学命题, 大都没经过充分的质疑和辩论,这就很难说,圣人之言是站得住脚的。近百年来, 对于所谓经典,虽然也有批判,但采取的是轰轰烈烈的方式,没有分析,没有区 分,全盘否定,这种做法也不能从根本上摧毁错误的东西。因为没有分辨,往往 是借助于行政压力,去全盘否定孔子之类,不分青红皂白,不知错在哪里,把对 的,或在历史上曾起过积极作用的也统统否定,所以,一有气候,很容易死灰复 燃,甚至变本加厉,把错误的也吹成是神,现在就大有沉渣泛起、把糟泊当佳肴 的情况。   还是恩格斯的话:“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果;这些原则 不是被应用于自然界和人类历史,而是从它们中抽象出来的;不是自然界和人类 去适应原则,而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。”[10]   (待续) (XYS20080622) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys2.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys-reader.org)◇◇