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　　揭开《黄帝内经》的神秘面纱（44）

　　作者：王力微

　　第三篇：经络实质揭秘

　　三、《经脉》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《黄帝内经太素》对经脉描述
之比较：

　　《针灸甲乙经》、《脉经》、《黄帝内经太素》中有关经脉的描述，都是照
抄《灵·经脉》，但在个别字句上也稍有差异。其中以《脉经》的差异最大。

　　1．《针灸甲乙经》是晋·皇甫谧（公元215—282）根据《素问》、《九
卷》、《明堂经》删除重复，吸取精要编写的。

　　皇甫谧，是东汉名将皇甫嵩之曾孙，少不好学，二十多岁以后发愤读书，很
有心得。41岁时，因中风，被治得痛不欲生，发愤习医，研读了上述三书，在公
元256—259年间，写成《针灸甲乙经》。

　　《针灸甲乙经》卷二描述了十二经脉的走行和主病，文字和《经脉》完全一
致，只是个别字有少许出入。在经脉术语上，和《经脉》基本一致，只是“心主
手厥阴之脉”比《经脉》里的术语少“心包络”三字。

　　但是，在卷三具体叙述穴位的篇章里，排列顺序和所用术语就不同了，具体
是：

　　手太阴之脉，手心主之脉，手少阴之脉，手阳明脉，手少阳脉，手太阳脉，
足太阴脉，足厥阴脉，足少阴脉，足阳明脉，足少阳脉，足太阳脉。

　　顺序是先手后足，术语不和脏腑相络，具体还是相络的，并没有无端循环的
概念。

　　《针灸甲乙经》卷三，叙述了具体的穴位，显然抄自《明堂经》。皇甫谧对
二者的差异，或没有察觉，或察觉了也无所适从，因为他并没有用具体的解剖来
验证究竟哪个说法是对的，或他认为，这样的差异，都是圣人所说，决不能随便
改动。按他在前言里说的话，应该是迷信圣人所致。

　　对各经脉含血气多少的描述，和《灵·五音五味》完全一致：

　　太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常多血多气；厥阴常多气少血，少
阴常多血少气，太阴常多血少气。

　　《素·血气形志篇》、《灵·九针论》和此不很一致，他为了删除重复，不
再立此存照，全部罗列。他是以什么为根据决定取舍的？显然不是根据解剖，是
根据他个人的主观判断。这是抄书而不验证的必然结果。

　　2．《脉经》是晋·王叔和根据《黄帝内经》、《难经》等书编写而成。其
卷六描述了11条经脉的走行。和《经脉》比较，有下列异同：

　　1）．脉的数量为11条，缺手少阴之脉，而不是缺手厥阴之脉，极有可能是
抄漏了。

　　2）．脉名：在术语上不和脏腑相络。

　　3）．排列顺序和《经脉》不同，具体如下：

　　足厥阴之脉，足少阳之脉，手心主之脉，手太阳之脉，足太阴之脉，足阳明
之脉，手太阴之脉，手阳明之脉，足少阴之脉，足太阳之脉，手少阳之脉。

　　是足、手、足、手、足、手的排列次序，最后缺一手。

　　脉的命名和排列次序很重要。在《脉经》里，各经脉不和脏腑相络，也没有
无端循环的概念。

　　3）．《黄帝内经太素》是唐初人杨上善根据《黄帝内经》，删除重复，归
纳整理的。原本传到日本，在本土已亡失，在晚清又从日本传回。

　　《黄帝内经太素》第八卷描述了12经脉，和《经脉》的描述完全相同，只是
个别字句有差异或脱漏，是从《经脉》一篇照抄的。

　　以上三种书，是唐朝初年以前描述“经脉”最基本的书籍，除此以外，没有
其它书对“经脉”有具体的描述。可以看出，三种书的描述，全部是照抄《经脉》
的内容，从公元16年算起，到公元7世纪初，700多年间，对“经脉”的描述，没
有任何变化，也没有从人体上做任何验证，只是抄书而已。

　　（待续）

(XYS20080808)

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