◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇   中国古代科学家:郗萌   胡铁珠   郗萌籍贯、生卒年不详。东汉人,活跃于公元1世纪前后。天文学。   关于郗萌的生平,史籍中没有留下系统的材料,目前只能从一些片断的记载 中推知他曾为东汉的郎中,后升迁为中郎。汉代的郎官是一种没有专门职务的闲 官,一般是在宫廷里值班侍卫,皇帝出巡时充当车骑陪从,平时随时可向皇帝建 议,听候皇帝的特殊派遣。由于当时常有郎官被选派到皇家收藏图书秘记的东观 工作,完成典校秘书或撰修著述的任务,因此这些郎官也被称作秘书郎。《晋书 ·天文志》及《隋书·天文志》即称郗萌为“汉秘书郎”。另外根据《天地瑞祥 志》的记载,郗萌还曾当过太史令。   据汉代班固的《典引·序》记载,永平十七年(公元74年),他与郗萌等人曾 应汉明帝之召,共同讨论对历史人物的评价问题。文中提及的人多为当时在东观 典校秘书的郎官,由此可知郗萌活跃于公元1世纪前后。   郗萌在天文学上的主要贡献,是传述了中国古代三家宇宙理论之一的宣夜说。 据《晋书·天文志》记载:“汉秘书郎郗萌记先师相传云:天了无质,仰而瞻之, 高远无极,眼瞀精绝,故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青,俯察千仞之深 谷而窈黑,夫青非真色,而黑非有体也。日月众星,自然浮生虚空之中,其行其 止皆须气焉。是以七曜或逝或住,或顺或逆,伏见无常,进退不同,由乎无所根 系,故各异也。故辰极常居其所,而北斗不与众星西没也。摄提、填星皆东行, 日行一度,月行十三度,迟疾任情,其无所系著可知矣。若缀附天体,不得尔 也。”从上述文字可知,这一学说主要有两个优点:其一,与中国古代的盖天说 和浑天说所认为的天是一个硬固的形体不同,它否认了有形质、有大小的天,提 出了朴素的无限宇宙的观念。其二,浑、盖二家都只是说明了日、月、众星的运 动状况,还没有一家学说认真提出过星体运动的驱动力问题,而宣夜说认为日、 月、众星自然浮生在虚空之中,物质的“气”是控制它们运动、使之发生种种变 化的根本因素。这两点在宇宙学发展史上是具有进步意义的。   宣夜之说源远流长,继郗萌之后又有新的发展,但作为一个宇宙理论,它没 能深入地探讨日、月、五星运行的具体规律,也未提出自己独立的量度天体坐标 及其运动的方法。因此从实用或数理天文学的发展角度看,它的影响远不及浑天 说大。然而在人类认识宇宙的历史上,宣夜说无疑应占有一席重要的地位。由于 古代有关宣夜说的其他论著早已佚失,因此作为目前所知这一学说唯一传人的郗 萌也就成了宣夜说的主要代表人物。   郗萌还是位占星学家,在《隋书·经籍志》和《天文要录》中记载的郗萌的 占星学著作有:《春秋灾异》15卷,《秦灾异》1卷,《霓虹通玄记》7卷。这三 部书如今都已散佚,但从《续汉书·天文志》刘昭注、唐代的《天地瑞祥志》、 《天文要录》、《唐开元占经》等书中,还可以见到相当多的郗萌关于占星学的 文字。   文献   [1] 郑文光、席泽宗:中国历史上的宇宙理论,人民出版社,1975。   [2]郑文光:宣夜说,见《中国大百科全书·天文学》,中国大百科全书出 版社,1980。 (科学出版社《中国古代科学家传记》) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇