【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 科学与宗教 ——兼驳“邪教讲理,科学不讲理”说 思想贩 一、什么是科学 前几天看了几篇关于“讲理”问题的帖子,核心问题是“什么什么讲理还是不讲 理”。其中最有影响并且也最荒谬的论点,就是数学先生的“邪教讲理,科学不讲 理”说。俺今天有时间,也来搀和搀和这个话题。 经验告诉我们,无论争论什么话题,头一个关键的事情就是要首先给争论的对象下 一个准确的并且是争论双方都能够接受的定义。如果定义不准确,大家全都跑题, 那么争论自然毫无意义。比如论题是“山羊是如何运动的”,而大家给山羊下的定 义却是“一种深海鱼类”,那么你根本就没有必要再花时间去看他们的帖子了,那 保证是浪费时间。如果争论双方给争论对象下的定义不一样,那么争论也没有意 义。比如论题是“火是如何产生的”,甲方给火下的定义是“物质在发生化学变化 时的放热现象”,而乙方给火下的定义却是“人的一种特殊的精神兴奋状态”,那 么他们双方即使争论上一万年也不会有结果。 关于“讲理”问题的争论也是如此,在我们谈“什么什么讲理还是不讲理”之前, 我们必须对什么叫“讲理”作一个准确的界定,然后再看看大家能不能接受这个定 义。如能接受,便可开始争论;如不能被争论双方共同接受,那么大家即可散伙, 因为他们压根儿就不是什么争论双方。其实,有时只要把争论对象界定清楚了,争 论同时也就没有必要再进行了,因为剩下的问题逻辑简单透顶,只有精神病患者才 会有异议。这种争论则实质上是对事物定义的争论。我看关于“什么什么讲理还是 不讲理”的争论就有点此类性质,所以我今天就先从我对“讲理”的概念的理解谈 起。 我认为,所谓“讲理”,就是对人们的某种认识进行验证,以判断其是否正确。人 们对认识进行验证的方法有两种。一种叫做“经验验证”,也就是通过对事物进行 实际观察,以看它是否符合人们的认识。例如你说“汽油遇火必会燃烧”,那么我 就拿点汽油来用火点一下看看,如果的确能够燃烧,则说明你的认识是正确的。另 一种叫做“逻辑验证”,也就是以某些已知的正确认识为前提,通过逻辑推论,看 某个其他的命题是否成立。例如你说:“思想贩举不起北京颐和园的铜牛”,那么 我用不用去趟北京颐和园举一回来验证呢?用不着,我只要根据已有的知识作一下 逻辑推理就行了: 前提1:我举不起200斤的东西。 前提2:铜牛的重量超过200斤。 前提3:东西越重越难举。 结论:我举不起颐和园铜牛,因此你说的是正确的。 这两种验证方法的成本在不同的情况下各有不同,因此在实际生活中,我们有时使 用前者,有时使用后者。例如对“汽油遇火必会燃烧”的命题,我们愿意使用“经 验验证法”,用不了一分钟就可以解决问题。如果用“逻辑验证法”,那就太复杂 了,不花两年时间把许多高深的化学物理知识搞清楚,证明不了。再例如,对于 “思想贩举不起颐和园铜牛”这个命题,我们则愿意使用“逻辑验证法”,一分钱 不花,两秒钟解决问题。要是使用“经验验证法”,那可就麻烦了,非得花上个几 天时间和几千块钱跑趟北京不可。 所谓“科学”,就是指用上述两种方法来认识世界,或者用上述两种方法认识世界 所得出的结论。所以,“科学”和“讲理”是同义词。“科学”就是“讲理”, “讲理”就是“科学”;“不科学”就是“不讲理”,“不讲理”就是“不科 学”。如果我的这个看法成立,那么数学先生的“科学不讲理”的观点,也就用不 着我再花费文字去批了吧。但是数学先生还有一句话,叫做“邪教讲理”,所以我 还得再谈谈我对宗教的看法。 二、什么是宗教 我认为,人类的全部认识可以分为三大类,那就是:真理、谬误和假说(或猜 想)。前两个概念比较简单:所谓“真理”,就是被前述两种科学方法中的任意一 种方法所证明了的认识。所谓“谬误”,就是被前述两种科学方法中的任意一种方 法所否定了的认识。那么什么叫“假说”呢?所谓“假说”,就是没有被任何一种 科学方法所证明,但也没有被任何一种科学方法所否定的认识。例如“歌德巴赫猜 想”,人们目前还没有能力来证明它,但是也没有人能证明它不成立。因此,对于 这种东西,我们所能够要求人们采取的态度只能是:“信不信由你”。 那么,宗教属于哪一种认识呢?我的看法是,宗教教义内容的90%属于谬误,10%属 于假说。所以90%的宗教教义很怕别人跟它讲理,一讲理就完蛋。那么,要是有人 偏偏要跟它讲理怎么办呢?通常的办法有两种:一种是耍赖。比如,他对你说: “只要你信神,并且如何如何去做,你的病就会好。”过后你发现不是那么回事, 你问他:“我信神,并且完全照你说的做了,可是病怎么没有好呢?”他保证会 说:“那是因为你的心还不诚。”你说:“不对,我的心已经诚得没法再诚了!” 他会说:“你自以为很诚了,但实际上还不太诚。”数学先生所说的“宗教讲 理”,是不是就是指这种“讲理”呢?我看这种“讲理”实际上是一种典型的“不 讲理”!宗教对付讲理的第二种办法就是——暴力打击。当然,并非所有的宗教都 是如此,尤其是在现代社会,但是从整个人类社会的历史来看,宗教迫害的事例则 是不胜枚举的。而科学永远不会采取这两种办法来对付讲理者,因为它用不着,因 为它本身就是靠讲理才得以产生和存在的。 宗教很不讲理,可是为什么还会有那么多人去信它呢?原因有二。第一,揭穿不讲 理的谬论需要有一定的讲理能力(智力和知识),可是并不是所有的人都能具有很 强的讲理能力。当某些人的讲理能力不足以揭穿不讲理的谬论时,他就有可能会相 信它。第二,很多宗教,它的教义中或多或少总是有一些不可验证的假说,而这些 假说又常常给人以一种利益或道德方面的诱惑,也就是投人们的某种所好,于是一 些人们便采取了“宁肯信其有,不可信其无”的态度。比如关于“人死后仍会有灵 魂存在”的说法,活着的人不死就没法知道,可死了的人又没法说话,所以永远无 法验证。然而人们都很希望这是真的,于是很多人就选择相信它,以求得一种精神 上的安慰。 尽管宗教都是不讲理的,但是它们也并非一概都是恶的东西。我将宗教分为这样三 类:“良教”、“邪教”和“恶教”。 所谓“良教”就是,尽管它的教义是些谬误和不可验证的假说,但即使信奉它也不 会给信奉者和社会带来什么不良的后果,甚至有时它还能起到一些劝人向善的作用 (尽管它的理由可能是胡说八道)。对于这种宗教,你愿意信就信,不愿意信就甭 信;有时间就去信,没时间就拉倒,反正怎么做都无所谓。 所谓“邪教”,则是它的教义会给信奉者和社会带来某种危害,甚至是极大的危 害。例如什么“有病求神不求医”、“世界末日即将来临”之类的邪说。不过,对 于这种宗教,你只要具备一定水平的头脑和知识,不信它,也就不会受到它的直接 危害。当然,如果你的亲朋好友或你周围的人信它,也可能会给你带来某些间接的 不良影响,但是你可以发挥你头脑和知识的优势,运用你的讲理能力来揭穿它,劝 导你周围的人们不信它,以消除它对你的间接影响。 所谓“恶教”则是,它不仅具有邪教的一切特征,而且它还多了另外一个更可怕的 东西,那就是——以暴力为基础的权力。它的教义不仅对社会有害,而且它还通过 以暴力为基础的权力强迫人们必须相信它,必须按照它的教义去做,否则,就将遭 到肉体上的打击甚至是消灭。人类社会历史上的所有宗教迫害记录,都是由这种宗 教所制造的。对于这种宗教,你即便拥有再聪明的头脑和再丰富的知识,也逃脱不 了它的危害。要想逃避它,只能靠你的另一个器官——腿。如果靠腿也逃脱不出它 的权力范围,那就没啥办法啦。 一提到宗教,人们常常会简单地认为,就是指那些宣扬神鬼的说教。其实不然。一 种说教到底是不是宗教,跟它宣扬东西是不是采取鬼神的形式没有关系,而关键是 要看它的性质,看它宣扬的东西是怎么来的,看它讲不讲理。只要它宣扬的东西不 是通过科学的实验和推理而得来的,并且它只要求你信,而不和你讲理,或是跟你 耍赖,或是靠暴力要求你必须信,那么它就是宗教。比如希特勒的那套法西斯主义 胡言,什么“雅利安人是世界上最优秀的人种”,什么“其他的所有种族天生下来 都是为了给前者做奴隶的”之类,有啥道理,有啥科学根据?纯粹混蛋话!但是你 敢提出什么疑问?宰了你!这就是宗教。 当然,在现实生活中,人们要想具体地准确地识别哪些东西是科学,哪些东西是宗 教,并不是一件很简单的事,它往往需要你必须具有一定的智力和知识,甚至是很 高的智力和很丰富知识,因而并不是所有人都能够做到的。但是我可以给大家提供 一个简便的方法,来帮助你对它们进行大致的区分。这个方法就是: (1)凡是敢于甚至乐于跟人们讲理,并且从不耍赖的,多半是科学;而反之,凡是 象数学先生那样,认准一个东西就只管宣扬,只管信,而不讲理的,则多半是宗 教。 (2)如果有某种东西,你要是信了它的话,就会造成你的财产减少,或健康受损, 或生命受到威胁,那么它就是邪教。 (3)如果有某种东西,它要求你必须信,不跟你讲理,并且如果你不信,它就要收 拾你,那就更简单了——它不仅是宗教,而且是宗教中最有害的一种——恶教。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】